霍元甲：从武学宗师到民族英雄的史诗 (从霍元甲开始)

武学宗师的传奇之路

霍元甲，1868年出生于天津静海县。自幼习武，天赋过人，练就了一身好功夫。青年时，拜师黄百龄，学习迷踪拳，并融汇各家武术之长，创立了著名的迷踪门。

在武术界，霍元甲战无不胜，打遍天下无敌手。他曾先后击败日本柔道高手田冈之助、俄国力士斯蒂勃诺夫，扬名中外，成为一代武学宗师。

民族英雄的壮举

清末民初，中国饱受列强欺凌。霍元甲心系国家，忧国忧民。1909年，在上海创办精武体育会，以“发展国力，挽救国权”为宗旨，号召国人强身健体，抵御外侮。

精武体育会迅速发展，成为全国武术界的一面旗帜。霍元甲带领精武弟子南下北上，进行了一系列街头挑战赛，击败了多位外国武术家，振奋了民族精神，鼓舞了国人的士气。

悲壮的结局

1910年，霍元甲在上海被日本间谍毒死，年仅42岁。他的死震惊中外，激起国人的愤怒和悲痛。霍元甲的灵柩由上海运回天津，沿途群众自发吊唁，场面悲壮感人。

霍元甲精神的传承

霍元甲的逝世，成为中国武术界和民族史上的一大损失。但他的精神和事迹却被后人永远铭记。精武体育会继续发展壮大，成为中国武术文化的重要传承机构。

霍元甲的精神激励着一代又一代中国人。他的爱国情怀、民族自豪感和强健体魄、振兴中华的理想，一直激励着人们为国家和民族的未来而奋斗。

相关人物

• 

  黄百龄

  霍元甲的师父

• 

  田冈之助

  被霍元甲击败的日本柔道高手

• 

  斯蒂勃诺夫

  被霍元甲击败的俄国力士

霍元甲的时代影响或历史贡献总结

霍元甲的时代影响：

崇文尚武精神作为中华传统文化的重要载体，是中华民族智慧的结晶和民族创造力的体现，是国家以及民族兴旺发达和强盛的文明标志和精神支柱。

霍元甲创立的“精武会”，是中国武术历史悠久、影响广泛的武术组织，他一生奉献给民族武术事业。

传承着中华武术文化遗产是中华武术的精神财富。

要说天津为什么能出现霍大侠，主要是天津有能培育武术奇才的土壤，在这片土壤中，英雄辈出，敢于藐视挑战世界列强者层出不穷。

霍元甲是这片土地上崇文尚武之代表，是广大民众的精神支柱，因此听到霍大侠的名字令恶人闻风丧胆。

霍元甲的历史贡献：

霍元甲是中国家喻户晓的武术大师和民族英雄。

他早年师从家学武艺,并凭借极高的武术天赋,改创了迷踪拳。

他武艺高强,震慑了多位前来中国挑战的西洋大力士。

日本高手三木，来到霍家找元甲一比高下，被元甲将之击败，三木饮恨自尽。

于是三木之父派山口代表日本到中国和元甲作一场生死决战，元甲得知和老师决战，百感交集，并意外地现迷踪拳之秘笈，后元甲更苦练迷踪拳。

决战之日，元甲以迷踪拳击败山口，他更明白到中国人要摆脱东亚病夫的称号，就必须每人有强健体魄，所以他决心把武术带给广大群众，霍元甲的英雄形象，永存后世。

扩展资料：

霍元甲是清朝末年著名爱国武术家，于公元1868年在天津静海县出生。

霍元甲所在的霍家是一个拳术世家，父亲霍恩第以保镖为业。

霍家本来就不是大富大贵的家庭，加之霍恩第保镖只接清白人家的镖，所以押镖挣的银钱仅够家用，没有余钱，使霍家勉勉强强踏入中产阶级的行列。

霍元甲在家排行最幼，自幼时起就体弱多病，所以他的父亲并不允许霍元甲习武，怕堕了家声。

然而霍元甲对武术有着浓厚的兴趣，时常在父兄练功的时候躲在一边偷学。

被父亲发现之后，下了绝不与任切磋武艺的保证后，才得以继续学习。

上海蓬莱路一带为日侨聚居之地，日本柔道会得知霍元甲勇挫俄、英两国大力士，今又创立了“精武体操会”，很不服气, 特从国内选派十几名武术高手，由柔道会长亲自率领来华，以研究为名，请霍元甲等人来技击馆比武，双方各自择定公证人。

比赛开始时，霍元甲先命徒弟刘振声出阵。

刘振声以静制动，以逸待劳，连胜日方五人。

于是企图暗中伤人，谁知霍元甲霍元甲已看出破绽，虚显一招，当场用肘将其臂骨磕断。

当即被中方公证人制止。

这时，日本人改变了策略，在比赛后举行宴会招待霍元甲。

席间听闻霍元甲患有呛咳症，并在此次比武中也有外伤。

就介绍一名叫秋野的医生为霍元甲治病。

平生胸怀坦荡的霍元甲毫无怀疑之心，欣然接受。

并留住虹口白渡桥的秋野医院。

霍元甲服药后，病情不但没有好转，反而逐渐恶化。

此时精武会欲接霍元甲出院，秋野百般阻挠，后经多方周旋才出院，由精武会同仁陈子正救治。

因中毒太深而无药可救，于1910年9月14日长逝于上海精武体育会。

霍元甲的徒弟和朋友们拿着霍元甲每日吃的药去化验，才知是一瓶慢性烂肺药，明白了这是日本人暗下的毒手。

逝世时年仅42岁。

霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼。

敬献了“成仁取义”挽联，安葬于上海北郊。

转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。

上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。

各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。

你对李连杰版的霍元甲怎么看？

《霍元甲》里的武打场面，几乎全是擂台比赛。

与秦爷的比武例外，是准擂台性质。

擂台比赛仪式感很强，道具有限，空间有限，在这样的条件下，要打得好看，难度很大。

而且《霍元甲》是一部严格的现实主义作品，武打动作必须遵循现实主义原则。

演员中李连杰动作干净利落，在导演与武术设计的调度下，表情虽有些简单，亦延续了以往古装片侠者气质。

叶问 观后感

叶问是武打巨星李小龙的恩师，这部电影是《叶问》是首部记载叶问的影视作品，改编自叶问的生平故事，描述了正值战祸乱世的民国初年，身为武学大师的叶问从醉心武术、追求武学自由的武痴到无惧日军凶残欺压、勇敢反抗日本人蹂躏的民族英雄的一段跌宕起伏的故事，师生情、家国爱、民族恨交织在转合紧凑的剧情之中，把一个大时代的悲喜淋漓尽致地呈现在观众面前。

好景不常，中日战争爆发，佛山沦陷，叶家大宅被日军强占，叶问被迫带着妻儿移居废屋。

叶问一家生活艰苦，但叶问仍积极面对，一改阔少的态度，到煤炭厂当苦力，自力更生。

众中国人默默耕耘之际，一批日军却前来生事，陪伴着日军主任佐腾旁边的翻译官，竟是昔日的佛山巡警李钊！日本将军三蒲是一名武痴，故以白米作奖赏，邀请中国人到打斗场与日军切磋，藉以观摩中国武术。

叶问的好友武痴林于打斗场内侮辱三蒲，被活生生击毙！叶问为寻找武痴林，到打斗场查看，甫一进场即见廖师傅被佐腾无理射杀！叶问遂把心中悲愤于打斗场上发泄出来，以一敌十，痛击日本人！三蒲对叶问的身手大为欣赏，并表示期待与叶问一战。

三蒲带兵至棉花厂捉拿叶问，要求叶问向日军传授中国武术。

叶问不甘作汉奸，且欲替中国人挽回尊严，遂公然挑战三蒲，要以双拳唤起中国人的团结心。

三蒲自视甚高，为保名声毅然应战。

佐腾为保三蒲胜出竟暗设埋伏，叶问未知已身陷危机，以咏春力战三蒲的空手道，二人在擂台上展开激烈生死决战…… 《叶问》之问：武者何为？ 《叶问》绝对值得让你连续去电影院看两遍。

第一遍，看眼花缭乱的功夫，因为电影票的价值全都化成了以秒计时的拳脚之间；第二遍，看功夫背后的芸芸武者，他们用短暂或跌宕的人生画出一个暴戾的问号：世事无常，武者何为？影片的前三分之一片段，以轻快诙谐的情节带出了一群抗战前夕中国民间武林的众生相。

当时号称武术之乡的佛山，拜师学艺切磋技艺成风，其中当然也不乏门户之见、高下之争。

在这不长的篇幅中，对武痴迷者有之，以武撑门面者有之，用武征服他人者亦有之。

而故事的主角叶问，在这熙熙攘攘的武者之中，却是一个虽爱武却无争、既内向且谦和的一流高手，同时还是个爱家顾家、“尊重老婆”的富家子弟。

在这种生活大背景下，习武纯粹是一种日常生活方式，展现了草根的野性和谐趣。

以金山找为代表的北派武学带来的威胁，算是本段戏剧冲突最为激烈的一幕，却也在叶问的鸡毛掸下，以最家常的方式被消解，并在众多武者的追星狂欢中落下喜剧的幕布。

教科书翻开民族的悲剧页面。

传记电影往往用时间的推移、时代的变迁来制造人物命运的转折，叶问以及他的同辈们在毫无准备的情况下陷入了无用的境地。

在武器强于武功，铁骑践踏武技的年代里，武者们的焦虑、彷徨、痛苦和无奈，使他们走上了不同的意义追求道路。

但也正是在故事发展的这个节点上，暴露出了香港电影一向力不从心的编剧水准。

金山找的角色定位是个败笔，这个早先鲁莽憨厚的北方汉子，后来成为山贼不说，还匪夷所思地向日军出卖叶问（这个情节据说被删了，但我们从李钊的舍命提醒中可以获知）——这种突兀的性格转变、不知所踪的人物去向，还表现在武痴林兄弟的经历上，此不赘述。

如此糟糕的副线设计让一众武者的生态展现差点让本片又成了好莱坞式的个人英雄主义版本。

幸好我们还可以看看廖师傅的表现。

这个长相富态的中年人，算是片中国产武师的第三号人物。

心高气傲又带着点小市民习气的他，现在也要为了一日三餐而与日本人比武。

他的处境同样也是其他武者所必须面对的，“不为五斗米折腰”的高风亮节被这些“粗人们”转化为既能痛打日本人、又有机会填饱肚子的实用主义和冒险主义行动。

廖师傅最终死于日本人的冷枪之下，也间接地死于他心浮气躁、急功近利的性格缺陷。

他的死，加剧了习武者追求功利性的迷失：武功再好也挨不过一枪，武者何为？叶问深知这一点，也因此感到茫然和失落。

一身的上乘功夫，却只能去挖煤来换取一块烤地瓜，却只能眼睁睁看着同胞惨死而无力施救。

他对妻子说 “我很没用”的时候，眼神绝望地快要死去。

这里是电影最打动我的地方，也预示着叶问将带着困惑重新上场，去扮演一个本不该由他扮演的英雄角色。

看到这里，很自然会涌起观看李连杰版《霍元甲》时的期待：集民族仇恨于一身的民间武术宗师，是否又将以一场酣畅淋漓的悲壮武打让我们再次经历爱国主义高涨的精神洗礼？然而，《叶问》终究不是抗战版的《霍元甲》。

决战的前一晚，他似乎解开了许多曾经解不开的心结：是该一心习武还是尊妻教子？是该独善其身还是尽传所学？是该以身殉国还是隐忍不作？中华武术的价值在哪里？国人习武的最终目的又是什么？民族大义是什么？国家伦理是什么？在人人无法掌握自己命运的时代，一身的武学精髓又将如何发挥作用？……电影中，叶问自己的回答是儒家的“仁”。

但我以为，一个“仁”字还不足以让他满意，因为在轻松打倒日本人之后，影片给了一个煽情的慢镜，我们看到此时的叶问依然茫然，面对着欢声雷同的同胞，他会在想些什么呢？影片来不及给答案了。

中枪、人潮、抢救、逃亡……几行字幕伴随着历史照片交代了宗师的后半生广收徒弟、光大武学的历程。

武者何为？《叶问》除了给我们带来咏春拳的精彩表演外，还抛给了我们这个存在主义式的严肃命题。

我们的传统武学，被好莱坞拿去用威亚和电脑缔造了“功夫之王”，喜欢“拿来主义”国产导演又活学活用地制成了诸多烧钱大片。

当武打成为特技和噱头后，张彻时代以“武”打出男儿热血和侠气的电影匆忙退场。

如今，《叶问》艺术地再造了一个热爱武术如生命的一代宗师形象，并试图唤醒我们对中华武学的真正回忆。

从这个意义上来说，《叶问》当之无愧地称得上近年来最好的功夫片。

《叶问》：咏春之美 前言：《叶问》的最大看点就是看甄子丹打咏春。

咏春之美，外柔内刚，击打到位。

拳拳直指对方的重要部分，往往一击即中，亦可重可轻。

全民练武的场面也诙谐有趣，不可谓不美。

《叶问》比起讲述黄飞鸿、陈真、霍元甲等武学前辈的传纪片或者动作剧情片来讲，有了很大的进步。

故事模式有改变，不再执着于从弱变强，思想变化的过程；人物表演有进步，从高大全到平民化；动作设计有创新，钢丝少了，遵循物理定律的镜头多了。

最值得品味的地方自然是本文所述的咏春之美。

全片有五场大的动作戏是甄子丹的武打，这五场戏各自施展出咏春的不同特质，同时也恰到好处为剧情发展铺垫下良好的基础。

亮相人的手臂包括有上臂、前肢、手腕、手指等等，这些部分由关节链接，从上臂到手指，自由度越来越多，灵活性逐渐增强，上臂的转动半径虽然很大，发力也由身体至上臂，但论击打的准确还是得用手腕发力至指尖，尤其是一开始将手枪拆解一段，充分显示出了咏春的特点在于手腕的转动以及力的集中。

第一次打咏春是廖师傅上门单挑叶问，显然这是一次朋友间的切磋。

廖师傅虽有一些瑕疵，但本质上是个好人。

叶问的拳法主要以手腕转动掌击前胸为主，平时除了知道太极以外，咏春这种同样是外柔内刚的拳法如同一次全新的视觉经验呈现在我们面前。

廖师傅的大开大合的廖家拳遇上了咏春拳，真如大象碰着老鼠，无处可逃。

廖师傅踉踉跄跄的窘态被武痴林的弟弟沙胆源撞见，进而引发了之后茶楼一众人物的出场，并暗示了人物走向。

这一场亮相摆脱了为打而打的传统戏路。

惩恶“北方拳”的代表来佛山武馆街踢馆，最后自然是叶问来收拾残局。

这一次的动作设计秉承了成龙大哥的风格，风趣幽默。

小屁孩儿骑着自行车哐当出现在两个人之中，说了一句，爸爸，妈说你要是再不出手的话，家里的东东都要被打烂了。

观众顿时乐了，在这之前，猛人已经打破了两个花瓶，甄子丹那无奈的眼神加上猛人那句“我赔！”已经让观众乐不可支，这次小孩的出现更是锦上添花的设计。

甄子丹在这一场中也较多地用到了腿法，咏春拳主要在拳，至于有没有腿法我不甚了解，但知道甄子丹的人都知道他腿功了得。

导演自然少不了加上几招腿功。

学习成龙大哥的地方还有鸡毛禅子的运用，其中妙处也是体现了咏春之柔，和猛人的大砍刀形成强烈的对比这一场戏主要是树立叶问在乡里间的威信，之后街坊争相送物品让影片多了许多温情。

同时介绍了一下猛人。

复仇这一场以一打十的戏最猛烈但用时最短。

叶问眼见廖师傅惨死，毅然挺身而出，一个挑十，这一场更多是手腕和上臂的扭技和快速的拳击。

咏春由阴转刚，拳拳到肉，掌掌生风，甄子丹表演中常见的眼神和嫉恶如仇的表情又一次再现银幕，虽然这个道场的设计有点模仿李小龙，但是甄子丹的表演绝对不同李小龙，李小龙有傲气，甄子丹是底气。

十个日本人非死即伤，，尤见最后一个日本人。

眼睁睁地被打个半死。

这是全片的第一个高潮，三浦将军见识了叶问的功夫。

也是全片的转折点。

重情在棉花厂一段，再次用到了兵器，但是兵器只不过从短的鸡毛禅子换成一根长竹竿。

这又是甄子丹的表演时间，这里根本上与咏春无关。

与咏春有关的是前面全民练咏春一段，也是叶问意识到开武馆的重要性的起始。

回头说这一段中，主要是用来煽情的，也就是前面失踪的沙胆源成了猛人的跟班。

甄子丹这里的技法都是点到即止，皮肉之伤而已。

高潮最后与三浦将军的对打，很多人觉得不过瘾，我也觉得不过瘾，但也许叶伟信认为叶问本来武功就比三浦要高，没必要先搞个反派先占优势的老梗。