母仪天下：古代中国女性的楷模与历史传承 (母仪天下古琴曲)

引言

在中国古代历史长河中，女性扮演着不可或缺的角色，她们不仅是家庭的支柱，更是社会文明的传承者。其中，“母仪天下”这一概念，体现了古代中国社会对女性最高道德和行为准则的推崇与期待。

母仪天下的含义

“母仪天下”一词最早源自儒家经典《礼记》，意为“母仪天下，则安宁。”其含义是指作为母亲，其品德和行为举止都能成为天下的楷模，从而使国家安宁和谐。

母仪天下的女性通常具备以下特质：

• 仁爱宽厚：对家庭成员、臣民乃至百姓都心怀仁爱，宽以待人。
• 持家有道：治家有方，相夫教子，操持家务井井有条。
• 知书达理：饱读诗书，明礼仪知分寸，举止优雅。
• 贤良淑德：端庄娴静，言行谨慎，品行高洁。

母仪天下的历史传承

母仪天下这一观念在古代中国源远流长，对其推崇和尊崇代代相传。

先秦时期：母仪天下的概念已在《礼记》等儒家经典中得到阐述，成为女性道德准则的重要组成部分。

汉唐时期：母仪天下成为皇室女性的最高荣誉，以仁爱治国、母仪天下的女性受到广泛赞颂和敬仰。

宋明时期：理学兴起，强调女性在家庭和社会中的重要作用，“母仪天下”成为女性教育的重点。

清朝时期：母仪天下的观念得到进一步强化，皇室女性被要求严格遵守道德规范，以身作则。

母仪天下的影响

母仪天下的观念对古代中国社会产生了深远的影响：

• 维护社会秩序：作为道德楷模，母仪天下的女性通过其言行举止，教化子民，维护社会和谐。
• 弘扬中华文化：母仪天下的女性继承和传承了中华文化的精华，促进文化的繁荣与发展。
• 激励后世女性：母仪天下的典范激励后世女性追求卓越，不断提高自身修养。

总结

母仪天下体现了古代中国社会对女性的崇高期望和赞美。它是女性道德和行为准则的最高标准，对社会秩序、文化传承和女性自身发展都产生了积极的影响。虽然时代变迁，但母仪天下的精神仍值得我们传承和发扬，激发我们追求高尚品德和和谐社会的理想。

电视剧《母仪天下》里谈得那个古筝曲叫什么？为什么到处搜不到，也不是高山流水？叫什么名字？

在酷我有，古琴曲 庄周梦蝶。

这样收就可以。

《母仪天下》里面有一首古琴叫什么名字？

<幽兰>,古琴曲. 相传为孔子所作。

《琴操》云：孔子周游列国，没有一个国肯重用他。

在归途中见到幽谷中盛开的兰花，于是感慨地说：兰花本是香花之王，如今却与野草丛生在一起，正像贤德之人生不逢时一样，并弹琴作了幽兰。

现今幽兰最早谱本为古逸丛书所录的唐人手抄文字谱，但是后来谱本的幽兰与文字本幽兰都不相同。

据传是梁代琴家丘明所传的一首古琴曲，通过描写空谷幽兰素雅静谧的意境以表达抑郁伤感的情绪。

现收录在《神奇秘谱》中的是唐人的手抄本，记谱年代大约在武则天时期（684-714），是现存最早的古琴曲谱。

原谱未署作者姓名，曲名前冠调名「碣石调」，故又名《碣石调.幽兰》，原曲名后注明：「一名《猗兰》」，所以有人认为《猗兰操》即《幽兰》。

据蔡邕的《琴操》记载：孔子周游列国，却得不到诸侯的赏识，在从卫国返回晋国途中，见幽谷中茂盛的芳兰与杂草为伍，触发怀才不遇之情感，遂写下这首琴曲，是否真为孔子所作，颇令人怀疑。

此曲短小精悍，全曲共四段：第一段是引子，其余三段是乐曲的主题。

节奏缓慢，力度也不见得强烈，表现了空谷幽兰那清雅素洁及静谧悠远的意境，表达了抑郁伤感的情绪。

为何中国古代只有四大美女？

但就是不选她二人。

四美中最牛的，当属杨贵妃。

大唐帝国疆域辽阔威震全球，是当时的强国。

嫁给唐明皇就相当于跟了小布什。

可李隆基的朝廷毕竟是由盛转衰的时代。

要论母仪天下，杨贵妃哪里是长孙皇后的对手？而要论权力，贵妃哪能比的过武则天？大唐帝国极盛之时的两代帝王都是她男人，隔帘弄权不过瘾，干脆从玩票到亲自称帝。

中国历史上的女人有谁比她更风光？而且据说她也是美丽非凡，要不怎么会迷倒父子二人？当儿子的，将不伦之恋公开，再封母亲辈的才人当皇后，没点钩人的美貌行吗！ 偏偏她没进入四强。

也许你要说她的才艺不及玉环。

谁能笛声吹得梅花落，霓裳羽衣舞得安禄山想让皇上戴绿帽子？ 可赵飞燕行！做为汉宫皇后，飞燕也是中国最强盛阶段的后宫之首。

她婀娜婉转，楚腰纤纤，能做掌中舞。

她也退出了选美。

慈禧当年的歌声是引诱过咸丰的，年轻时也算是德艺双馨吧？纵然如此，美女图中还是没她一份。

估计长相上还是略逊一筹啊。

但也有人说，除了权力还有对历史的作用。

可我看，昭君和番的历史意义并不比文成公主入藏更了得。

我在西藏看过很多文献，都描绘文成公主的美貌，吐蕃人把她尊为绿度母菩萨。

论出身，文成公主是皇亲，有高贵的血统。

而她赴藏，成为大唐王朝安定西部边疆的重要步骤，也客观上帮助了藏族百姓发展生产。

从地位到历史作用都不可低估。

可她没有入选。

另一位佳人蔡文姬，她和昭君一样嫁给了单于，级别不可谓不低，权力不可谓不大。

同时，她的胡笳十八拍更是古琴曲中的佳作，文采风流让曹操都十分倾慕。

日边红杏倚云栽，公主要找门当户对的婆家可不容易。

能当番王之妻，对于公主来说也不赖。

历史上和番的正牌公主不在少数，而只有昭君榜上有名。

可见，她的美丽是有实力的。

我国古代为什么只有4大美女四大让男人更像男人 中国的历史是男人的历史。

女人就像水浒一百单八将中的三员女将。

有两个凶悍刁蛮奇丑无比，惟一漂亮的一丈青也要嫁个矮脚的臭男人。

不是资质不好，就是命运多舛。

所以能入选四大美女，极其幸运。

首先，她们都是心理战的高手。

绝不像大门不出二门不迈的闺阁小女，见了男人就掩着脸吓个半死——杜丽娘一句“那生，从何而来”都只敢在梦里说。

人家湖北香溪的村妞昭君，见到皇上的时候落落大方盈盈下拜款款而言，那种不卑不亢的贵族气，大家闺秀都学不来。

人家西施，肩负历史使命，多重的心理压力啊！可她偏能将家国之仇埋在心底，把对范蠡无尽的爱藏入记忆，欢颜侍君，无微不至？今天的喜怒皆形于色的大小姐们有几个能做到？再看另外两位女子，哪个不人见人爱花见花开。

你以为光有美色就可以吗？佳丽三千的颜色是怎么抹去的？要有手段！ 她们这四位美女，不仅自己人美，还要让历史美！她们给书卷中的历史风云染上粉红的烟霞。

在这个男人的世界和时光隧道里，她们的红尘背影能够凝固历史的美感。

中国文人是崇尚书中自有黄金屋书中自有颜如玉的。

历史上，只有这四个颜如玉轰轰烈烈聚集了各种兴衰成败、浪漫悲情。

风云际会因她们而搅动，关键是，让男人更像男人女人更像女人。

所以你看，权倾朝野垂帘听政的诸多女人落选。

所以你看，他们崇尚的贞女、烈女也并未填列期间。

而这四人却都曾侍奉过两个以上的男人，绝不干从一而终的事业。

你贤良淑德吧？你相夫教子吧？很好，有牌坊孝敬你，你再是貌若天仙，没男人享用，仍是枯井一口。

从这个角度讲，男人希望自己的女人贞烈，却不希望别人的女人忠贞。

毕竟，四大美女是要靠男性文人投票的。

不过，即使这四美，也被男人分门别类。

有75%的红颜祸水，西施与贵妃都导致君王不早朝，让强国大踏步走向腐败和灭亡。

貂蝉游戏于董卓和吕布之间，让父子反目。

大业崩盘。

只有25%，算是红粉救国的典范，昭君以一介平民之女的身份，出塞和亲，生子，丈夫结婚一年就死了，本来要回国，又按照大汉皇帝命令顾全大局，嫁给了丈夫的长子为妻。

所以，对于中国文人来说，从来没有忘记寓教于乐。

他们对四美赏心悦目之余，一定会感慨要小心美色误国，要有节制；一面想着即使男人文不成武不就，也有仗义的女子来忘我救国。

美女泛滥众神之神的年代四美之中，西施在春秋，貂蝉、昭君在两汉。

我一直奇怪为什么杨贵妃将美女图截止在唐，难道以后的中国就没再出现过令人惊艳，又玩转历史的女人？ 其实，从这个标准上来说，陈圆圆应该也能入选。

她与东林名士冒辟疆谈婚论嫁，又和闯王及其副手刘宗敏眉来眼去，吴三桂冲冠一怒为红颜，真正断送了大明，引清军入中原。

她的出身和貂婵相仿，她的相貌和才艺自然在明清时期可说居于首位，她改变历史的作用却比貂婵更大。

为什么不用她？ 也许，唐之后的中国宋明理学盛行，女子无才便是德。

谁有女性魅力其实是贱的标志。

男人们爱美女，只能去烟花柳巷或者是前代故事中找寻。

陈圆圆的落选，其实是中国女性地位每况愈下的反映。

再后来，中国进入了革命年月，女性第二性征被强行抹平，自然产生的都是中性人。

从唐后的1400年，中国女人憋呀憋，一直不能被评为美女。

即使美，也只能称作美人，美妞。

终于到了今天，大家皆成美女。

希腊有众神之神的年代，中国进入了众美皆美的时代。

中国十三亿人，有6亿美女，可谓浩浩荡荡可谓翻身作主人。

白居易《长恨歌》说四大美女在天上有别宫仙居，只怕我们这批美女百年之后，那天上宫殿也会人满为患，挤得像是公共汽车。

大家都站着呗。