从创世之初到无穷尽头：天与地的史诗般旅程 (从创世之初到现在)

前言

浩瀚宇宙，无垠苍穹，天与地交织出一个壮阔浩瀚的史诗篇章。从创世之初的混沌一片到宇宙的形成，从地球的诞生到生命的起源，再到文明的兴衰沉浮，天与地共同谱写了一曲波澜壮阔的交响乐。

创世之初

在无边的黑暗中，时间与空间尚未形成，一切物质都凝结在一个被称为奇点的无限小点中。突然，一场难以想象的大爆炸打破了这单调的寂静，标志着宇宙的诞生。爆炸释放出庞大的能量，宇宙开始急剧膨胀，形成了一团炽热的等离子体汤。随着宇宙的膨胀，温度逐渐下降，质子和中子开始结合形成原子核。这些原子核吸积物质，形成恒星和星系。

地球的诞生

大约138亿年前，在一个巨大的分子云中，一群尘埃和气体由于重力的作用开始坍缩。随着物质的积聚，温度和压力不断升高，最终在中心形成了一颗炽热的恒星，这就是我们的太阳。与此同时，围绕太阳旋转的物质凝结成了行星，我们的地球便是其中之一。地球最初是一个充满岩浆的熔融球体，随着时间的推移，地壳逐渐冷却，形成了海洋和大陆。

生命的起源

大约35亿年前，在地球原始海洋的热液喷口中，生命诞生了。这些极端的环境中富含有机分子，在适当的条件下，这些分子结合形成了第一批生命形式。最初的生命是以单细胞的形式存在的，随着时间的推移，它们逐渐进化出复杂性和多样性。海洋中出现了各种各样的生物，从微小的浮游生物到巨大的鲸鱼。

文明的兴衰

在大约10万年前，人类的祖先开始进化，逐渐发展出智力和语言。随着科技的进步和文明的繁荣，人类在世界各地建立起了强大的帝国。文明的兴衰也是历史的常态。古埃及、古罗马和中国古代文明都曾繁华一时，但又不可避免地走向衰落。战争、疾病和自然灾害都给文明带来了毁灭性的打击。

宇宙的未来

现在，人类正处于一个新的历史时期。我们面临着气候变化、人工智能和其他前所未有的挑战。宇宙的命运也充满了不确定性。一些科学家认为，宇宙将继续膨胀，最终走向热寂，即所有物质都均匀地分布在空间中，达到热力学的平衡。另一种理论认为，宇宙将收缩回一个奇点，然后再次重新爆炸，开启一个新的宇宙周期。无论宇宙的未来如何，它都将继续延续天与地的史诗般旅程。天上的繁星点点，承载着无数的故事和奥秘；地上的山川河岳，见证着人类文明的兴衰沉浮。

结语

从创世之初到无穷尽头，天与地共同谱写了一曲壮丽恢弘的史诗。宇宙的诞生、地球的形成、生命的起源、文明的兴衰，这一切都交织在一起，构成了人类存在的基础。我们虽然渺小，但却生活在一个令人惊叹的宇宙中，一个充满无限可能和奥秘的世界。让我们怀着敬畏之心，探索宇宙的奥秘，传承文明的火种，为天与地的史诗般旅程续写新的篇章。

创世起源的十大经典神话？

创世起源的十大经典神话1、中国古代神话：盘古开天女娲造人宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。

经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面，较轻的部分——阳上升形成了天空。

盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，1.8万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变得了宇宙的基本物质。

女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。

2、日本神话：地球是个孤岛天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛Onogoro，在这个岛上，他们兄妹结婚生活。

天神对此责怪他们违反协议，这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和许多神灵，然而在诞生火神时，伊奘冉尊死亡了，伊奘诺尊十分悲痛跟随伊奘冉尊的灵魂来到由Yomi掌管的地狱，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。

当伊奘诺尊突然看到伊奘冉尊腐烂的尸体时异常惊惧并开始逃离，伊奘冉尊的灵魂非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。

最终，伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来，他将自己与一块巨石捆在一起，永久地与死亡进行分离，他不想再去地狱。

3、挪威神话：巨人始祖之死创造万物在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“Muspell”是一个火焰炽热的大陆；“Niflheim”是一个冰冻的大陆。

当Niflheim的冰冷与Muspell的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。

巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

4、远古波斯信仰：拜火教（索罗亚斯德教）神话波斯神话中至高之神阿胡拉&8226;马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。

世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉&8226;纽曼将这只白色公牛杀死。

之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。

在拜火教神话中，至高之神阿胡拉&8226;马兹达与恶神安格拉&8226;纽曼之间的战斗共持续了年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。

恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。

经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。

之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。

5、巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他的身边有许多个弟弟。

然而，这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神，然而消息不胫而走，伊阿抢先动手首先将阿普苏杀死。

蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，她创造了许多怪物，其中包括：疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。

伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克（长着四个眼睛和四个耳朵），马杜克成为了伊拉和达姆基娜的保护武神，在马杜克和蒂马特的恶战中，马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。

马杜克将蒂马特的身体撕成两半，创建了天与地，之后马杜克创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商业买卖等。

6、远古埃及神灵：世界开始于混沌状态在埃及古代神话中，最初世界是混沌无序的。

天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，之后他创造了一座小山，否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。

阿图姆是一个没有性别的天神，他的眼睛能看到一切事情。

他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神；然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。

他们两个天神负责重新改变宇宙混沌状态的任务，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相缠绕在一起，但是格布将努特举了起来，逐渐新的世界秩序建立了起来，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。

阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿图姆的身边，阿图姆十分高兴，眼泪激动得流了下来，当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。

7、古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔，这个名字是“蛇裙”的意思，在神话中她被描述得很可怕，她戴着一个由人手和心脏组成的项链，她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起。

地球母亲特利卡尔最初体内注入一把黑曜石刀怀孕生育了月亮女神科由尔齐圭（Coyolxauhqui），后来又生育了400个儿子，变成了南部天空的群星。

之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，却导致自己再一次怀孕。

这次意外怀孕使月亮女神科由尔齐圭和400个儿子十分震惊和愤怒，然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利（Huitzilopochtli），他从母亲的子宫里跳出，他刚一出生就身披盔甲，很快他就长大了。

胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔，攻击了月亮女神科由尔齐圭，在火蛇的协助下杀死了她，胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空，这颗头颅变成了天空中的月亮。

8、印度神话：宇宙论与梵天在最早的吠陀梵语的吠陀经中描述了古印度神话，无比巨大的神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他包裹着整个地面，他的十根手指延伸可以扩展空间。

当天神们向普鲁沙献出祭品时，普鲁沙身体上生成清澈的黄油，这些黄油形成了鸟类和动物。

后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天神因陀罗等，同时，从他的身体上建立了印度社会的四个等级：牧师、武士、平民和仆人。

根据之后的历史发展，三位一体的宇宙最高永恒实体梵天出现了，他是一切众生之父，此外，三位一体的天神还包括守护之神毗瑟挐和破坏神施瓦。

梵天创造了宇宙万物，并持续了43.2亿年，之后破坏神施瓦摧残了宇宙秩序，并开启了新的循环，使每个人得到了松缓，当前的宇宙循环状态还有数十亿年才能结束。

9、希腊神话和天神之争公元前8世纪希腊诗人赫西奥德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的儿子和配偶），优利纳斯掌管天空，并保护盖亚，他与盖亚生育了许多天神和怪物，其中包括长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有车轴大小的独眼巨人。

盖亚与优利纳斯共生育了6个儿子和6个女儿。

优利纳斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在塔尔塔罗斯（地狱底下暗无天日的深渊）。

对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一个巨大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯，并告诉他相应的谋杀优利纳斯的计划。

当优利纳斯接近盖亚试图亲热时，最年轻的儿子克罗诺斯突然冲出来将优利纳斯的生殖器割下，当优利纳斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和复仇女神。

10、犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事，这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。

在第一个神话故事中，上帝说，“让这儿出现光芒！”随后光就出现了，在6天的时间里，上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。

第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。

在第二个神话故事中，上帝在地面上创造了第一个人类——亚当，上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活，但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实，这些果实来自善良和邪恶意识之树。

亚当的生活太寂寞孤单，于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。

一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果，之后夏娃又说服亚当也吃下了禁果。

当上帝发现此事后，驱除亚当和夏娃离开伊甸园，让他们成为凡人。

起初，神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，什么意思？

《创世纪》这一节的意思是最初造出来的土在水的深处跟水溶在一起，没有形状，没有牢固的实体；深水上面没有光，只有“神风”吹来吹去。

整个句子出于和合本的《圣经·创世纪》。

本书中虽然没有一次直接提到我们的主，可是它里面充满了关乎基督的预表。

神在本书中藉着各种不同的名字把自己向人多方启示出来，使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。

圣经中一切真理的种子，都先种在这本书里，以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

扩展资料：

《创世纪》介绍了宇宙的起源（起初神创造天地），人类的起源（神创造了亚当和夏娃）和犹太民族的起源，以及犹太民族祖先生活足迹。

本书也是上帝全部计划中的开始，它向我们展示神的创造怎样的完美，人类是怎样堕落的，一个民族是如何被上帝拣选发展壮大的。

但本书并不是以科学的论点和近代史学家的方法来记述，而是本着宗教的观点来说明救赎史的开端。

在这救赎史中，依照天主的计划，以色列民族在万民中占着最重要的角色，因此作者也只着重于这个民族的历史。

创世神话故事

开天劈地天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。

神创世界这个创造神的形象和称谓各有不同。

瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀。

在神话里，描述她用师傅的雨帽造成天，用师傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅的身体做大柱撑着中间，天地便造成了。

彝族开天辟地神话中，创造神为四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。

主要是典尼。

他用铜柱子顶开了东方的天，太阳就从东方升起了。

他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去。

接着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就分开了，天和地造成了。

白族神话，两个神开天辟地，他们是用编织的方法，一个编天，一个编地。

天编小了，地编大了，合拢时，只好将地收缩，结果，地出现了皱纹，高低不平。

巨人化生如汉族的盘古神话，描述盘古在混沌世界中随着天的升高和地的加厚长得无限高大。

最后，他的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草木、江水河流。

又如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲述这两位男女神，两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子，拔下毛发织大地，脸上流下的鲜血变成大海，女神又用她的肉托起了大地。

这种化生神话，有的还描述天下万物为神人所生。

如族《创造万物的巨人尼支呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所生。

自然演变讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生，完全是自然演化。

如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄蛋，爆为三片，一片飞升为天空，一片下沉为海洋，一片留在中间，成为人类居住的大地。

纳西族创世神话《人祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。

这个神话中有九位开天之神、七位辟地之神。

他们是由混沌中的一团绿气中的白光，化成美丽的声音，再由声音变成一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的。

这些开辟神话，在各少数民族的创世史诗和古歌中保留很多，如纳西族的《创世纪》；白族的《天地开辟》、族的《阿细的先基》等就有许多反映，它们经过巫师和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。

在创世神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容，常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。

彝族口头流传至今的神话传说《梅葛》中记载的创世过程。

以兄妹成亲，生下怪葫芦，出现八种人，解释八个民族的由来；白族《天地开辟》讲兄妹结婚后，生下十个儿子，又生下十个孙子，各取一姓，说明“百姓”的开始，这是创世神稍晚时期的发展。

至于《太平御览》中（卷七十八）引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于泥中，举以为人”的举动，把开始的黄土人说成富贵者，把后来的人说成是贫贱凡庸者，更是较晚的观念。

它已经带上阶级的色彩。

中国盘古古代的创世神话，以盘古故事最为著名：盘古开天是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。

卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。

宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。

同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。

[1] 盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。

另一则神话说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。

这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。

中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。

《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。

这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。

《太平御览》卷二所引徐整《三五历纪》有关“盘古开天地”的故事如下：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长……故天去地九万里。

[2] 这则神话大意为：上古时候，天和地混混沌沌结成一团，像个大鸡蛋，盘古就生长在这当中。

经过一万八千年，天地分割，属于“阳”的清而轻的物事上升成为天，属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。

盘古在天和地当中，一天变化多次，智慧超过天，能力超过地。

天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天伸长一丈。

这样又经过了一万八千年，天的高度极高了，地的深度极深了，盘古的身量也极长了……所以天和地的距离是九万里。

以后，明人周游在所著《开辟演义》第一回“盘古氏开天辟地”中，进一步完成开天辟地的故事：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。

而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。

久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混茫开矣。

这个故事所表现的“劳动创造世界”的壮丽情景，丰富了徐整所记载加工的开辟神话。

除《三五历纪》外，徐整还写了《五运历年记》，其中颇有价值的一段，由清人马骕撰写的《绎史》引用如下：首生盘古，垂死化身。

气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

[3] 这则神话大意为：天地开辟时诞生的盘古，临到他将死的时候，周身突然发生了大的变化。

他呼出的气成了风和雨，发出的声音成了轰轰的雷霆，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，四肢五体变成大地四极和五岳名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成山川道路，他的肌肤变成田土，他的头发和髭须变成天上的星星，他的皮肤上的汗毛变成了草和树木，牙齿和骨头变成了矿物和岩石，流的汗变成了能润泽万物的雨，就是寄生在他身上的各种小虫豸，受到了风的吹拂，也都纷纷变成了生活在大地上的黎民百姓。

这就在“盘古开天辟地”的基础上，进而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他们都是盘古身体的某一部分转化而成，连人类也是盘古身上的虫子演变的。

盘古开天辟地，造化万物的神话，虽然流传较晚，并经过文人多次加工，但它毕竟依托于南部上古神话，具有较为质朴的风格，而且，其气魄之宏伟，想象之纵横，使之当之无愧地登上了中国开辟神话的宝座，在整个中国神话系统中占据崇高的地位。

与“开辟神话”紧密相连的是人类起源神话。

在中国古代，关于人类起源，有多种神话传说。

诸如《五运历年记》中说，人类的起源是由盘古身上的虫子所变：《述异记》说，“盘古夫妻，阴阳之始也”，把天地开辟者盘古及其妻子，说成是人类的始祖。

此外，还有“诸神共创”说，等等。

犹太天主《圣经》既以神创造天地为开篇，摩西第一卷也就被命名为“创世记”。

几乎所有的宗教都力图创造一个或几个神来解释世界的诞生。

《圣经》中的这个神就是以色列唯一的真神耶和华，他改变天地原始的混乱，加以整治，创造了天与地。

《圣经》开篇第2节就说到“地是空虚混沌”。

希伯来语的原文是“tohu”和“bohu”。

在我们日常用语〔1〕中，至今还使用“Tohuwabohu”描述一种混乱、杂乱无章的情形。

神从混乱及其负面特性中(“渊面黑暗”所传递的语言画面也带有一种负面性质)创造了一个有秩序的世界。

《圣经》的创世之神创造光，开始了灭除混乱的第一步。

“神把光暗分开了”，《创世记》第1章第4节中写道。

于是，光就成了神创世的一部分，相反，缺少光的黑夜却不属于其中。

光——正如创世者的其他所有造物一样——应神的吩咐出现了：“神说：‘要有光’，就有了光”。

光出现后，神分开了地上的水和天上的水，创造了天穹，这样，创世的第二日完成了。

这段描述借鉴了古人对于世界的理解，他们认为在阻隔了水的陆地上是半圆型球体。

《圣经》的创世记故事以整个古东方对天体的想像为依托，当地人认为陆地上方有一个天穹，原水隔开了上层水和下层的水。

第三日，神将天下的水都聚在一处称之为海的地方，使旱地露出来。

那儿生长着各种各样的植物。

第四日，神在天上造了两个光体，大的管昼，小的管夜。

神又造了众星。

在这点上，《圣经》的创世记故事不同于邻邦的传说。

其他宗教大都将太阳和月亮敬拜为神，甚至都不敢直呼其名。

而在这里它们只剩下单纯的照明功能，当然还可区分时令。

神在第五日创造了另一层秩序：造出了海中的鱼类和天上的鸟类。

第六日，神终于在地上造出了生命：牲畜、昆虫、以及地上的动物。

如同往日，神看着一切都是好的。

《圣经》以当时的认知为基础，绘出了一幅科学诞生前的世界图卷。

这背后隐藏着当时人的信念：在这些已具备观察、审视和解释的人文精神的人们心目中，世界并非神与神斗争产生的偶然结果，而是一个唯一、至上之神的缜密策划，完全以人为核心的行动。

《创世记》条理清晰、有条不紊地列举了世间万物的出现，直至最后人类诞生。

唯一的神拥有至上的权力。

世界完全是他的造物，也只与他有关联。

植物、动物出现了，完美的秩序和混沌的消除只差创世记的核心：人类。

但这就是另一个故事了。

日本双尊伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一直生活在高天原上，但是高天原太清静、太超脱了，他们常常感到气闷无聊。

一天，伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。

这天浮桥横卧在天海之间，上面是渺渺的天国，下面是茫茫的大海。

走着走着，二神突发奇想，商量说：“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢?”说干就干，伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛，齐心协力向大海扎去，扎到底后又猛力往上一提。

说时迟那时快，只见一股巨大的水柱冲天而起，而后又奇迹般地朝下倒灌，海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积。

顷刻间，无边无际的大海中矗立起一座岛屿，这就是淤能棋吕岛。

伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上，兴奋地打量着眼前的一切。

为了纪念这神圣无比的创造，他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石，取名为“天之御柱”。

二神掩饰不住狂喜的心情，他们纵情地唱着，跳着，紧紧地拥抱在一起。

突然，两个拥抱在一起的肉体分开了。

天地之间再次出现无声无息的寂静。

孤岛上，伊奘诺尊和伊奘冉尊呆呆地站立着，久久地相互凝视。

他们的眼睛喷发出热辣辣的激情，胸中翻腾着难以遏制的欲望。

伊奘诺尊仿佛第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美丽无比的胴体；伊奘冉尊也好像头一回看到伊奘诺尊那阳刚雄浑、健美强壮的身躯。

伊奘诺尊再也沉默不下去了。

他向含情脉脉的伊奘冉尊问道：“我亲爱的妹妹，你那婀娜多姿的玉体是怎样长成的?”伊奘冉尊面带羞涩地回答：“我的好哥哥，我的姿色是与生俱来的，这是上天的旨意啊。

虽然我的胴体是那样美丽，可我还有点遗憾：不知道为什么，在我匀称和谐的身体上偏偏有一块永远也不能愈合的凹处。

”“伊奘冉尊啊!难道你没有发现在我雄健的躯干上恰恰生有那么一块隆起的凸突部分?以前，我也曾为之羞愧，为之沮丧，百思而不得其用。

今天我终于明白了，上天给我们创造的形体，有着妙不可言的奇趣。

用我这凸起的东西，插入你那凹进的部位，这难道不是一种神圣而精密的安排吗?”伊奘诺尊虔诚地说道。

伊奘冉尊点了点头，说：“这的确是个好主意。

”当二神会面的一刹那，已被欲火折磨得气喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住强烈的冲动，高声叫到：“伊奘诺尊，你真是个伟岸刚健的好男儿!”早已博动的性欲也使伊奘诺尊势如奔马，冲向对方。

他仅仅喊了一声：“啊，我亲爱的好妹妹，你真是个非凡的女人!”于是，在高耸挺拔的“天之御柱”下面，伊奘诺尊刚劲的凸起插入了伊奘冉尊绵软的凹处。

他们就这样结合了。

不久，伊奘冉尊临产了，生下一对双胞胎。

第一个胎儿是个发育不全，先天软骨的水蛭子。

第二个胎儿也不如人意，二神称它为“淡岛”，就是不愉快，不称心的意思。

看着这两个胎儿，伊奘诺尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。

他们不明白，为什么那么神圣的举动会产生如此恼人的报应?为什么那么美妙的结合却没有得到同样美好的结果?最后，二神只好把水蛭子装进一艘芦苇船，投入大海，任其漂流而去。

那个淡岛也被弃置一边，就当没生过这个孩子。

这件事让伊奘诺尊和伊奘冉尊苦恼了很长时间。

等二神心情平静下来，就在一起商量，寻找原因。

最后，他们决定用占卜的方式祈求上天的点拨。

天意指示说：“你们虔诚的心情和隆重的仪式是无可指责的。

只是相遇时女人先开口说了话，这就犯了忌讳!记住这个教训吧，再重新来一次。

”从此以后，伊奘诺尊和伊奘冉尊牢牢记住这条天训：无论什么时候都要男先女后，不管什么场合，都要男的主动，女的被动!就这样，二神重新围绕“天之御柱”走，相遇时，伊奘诺尊首先开口说道：“聪明漂亮的伊奘冉尊，你来做我的妻子吧!”伊奘冉尊回答说：“伟大勇敢的伊奘诺尊，只有你才配做我的丈夫啊!”于是二神再次交媾，又完成了一次神圣的使命。

过了一段时间，伊奘冉尊先后生下八个十分称心的孩子，这些子女后来都变成了日本的国土。

他们的名字分别是：大日本丰秋津洲，意思是上天保佑五谷丰登的大和国，这就是今天的奈良县；伊予之二名洲，就是今天的四国岛；筑紫洲，就是今天的福冈县；隐岐洲和佐渡洲，这是双胞胎神演化而生的地方(后世人间有的夫妇生出双胞胎孩子，其缘起就在于此)，隐岐洲就是现在岛根县内的隐岐岛，佐渡洲就是现今日本西部的新舄县。

越洲，即现今日本的西部地区；大洲，即现今山口县的屋代岛；吉备子洲，就是现在冈山县的儿岛半岛。

以上这些地方统称为大八洲，所以古代日本也叫大八洲。

它们都是伊奘诺尊和伊奘冉尊生育的神国。

埃及三柱古代埃及神话的创世神话有三个版本：赫里奥波里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。

赫里奥波里斯神学：埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里斯，埃及人将之称呼为奥诺Anu。

这里是埃及最重要的圣地之一，也是古王国时代的最高天神拉的圣域。

赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙·拉Amon·Ra为一切的开始，为一切的创造者。

也就是将太阳作为一切的最高表现形式。

而创世的地点则出现在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了金字塔的雏形——马斯塔巴）上，也有一说是阿蒙拉诞生在原初之水中绽放的一朵莲花之中。

赫利奥波利斯创世的重点在于“九神团”Enead的诞生。

赫尔摩坡里斯神学：赫尔摩坡里斯位于上埃及15州，是图特的圣城，它的创世神话有很强的模仿性，很大程度上套用了赫里奥坡里斯的创世母题，采用了类似的流程，但很明显的是，赫尔摩坡里斯神学中，太阳的出生被放在了最后。

这或许是为了与赫里奥坡里斯神学分庭抗礼吧。