通过500字作文解析布道家庭中的道德价值与人际关系 (通过500字图文结合,谈谈爱国主义教育基地观后感)

引言

在当今社会，随着道德标准的不断变化，家庭中的道德价值与人际关系愈发受到人们的关注。尤其是在一些影视作品中，家庭道德价值观的传播和人际关系的展现，更是引发了观众的深思。本文将通过解析布道家庭的道德价值与人际关系，探讨其在现代社会的重要性。

布道家庭的基本概念

布道家庭，通常指的是那些在家庭内部积极倡导精神信仰、道德教育和价值观的家庭。这种家庭通常具有较强的凝聚力，成员间互相扶持，共同追求更高的道德标准与信念。在许多影视作品中，布道家庭的形象往往被描绘得温馨而又充满力量。

道德价值的体现

在布道家庭中，道德价值的核心常常体现在诚实、责任、关爱和尊重等方面。例如，在某些影视剧情中，家长通过自己的言行来影响子女，让他们在生活中懂得诚实守信的重要性。这种潜移默化的教育方式，无疑将对孩子的人生观、价值观产生深远影响。

同时，布道家庭还强调责任感，尤其是在家庭成员之间的责任分担。许多影视作品中，父母常常在面对困难时，展现出强烈的责任意识，以身作则，给孩子树立榜样。这种责任感的传递不仅增强了家庭的凝聚力，同时也让孩子在成长过程中学习到面对生活挑战时应有的态度。

人际关系的构建

布道家庭中的人际关系往往表现得非常和谐。家庭成员之间的相互理解与支持，是这种和谐关系的重要基础。在影视作品中，我们常能看到，家人们在面临挫折时，都会团结起来，互相鼓励。这种情感的支持，不仅让个体在压力中找到勇气，也提升了整个家庭的幸福感。

而在日常生活中，布道家庭成员之间的沟通也是至关重要的。良好的沟通可以帮助家人更好地理解彼此的需求和情感，避免误解与冲突。许多影视作品通过展现家庭聚会、谈心等场景，强调沟通对家庭关系的重要性。这种互动不仅增进了亲子之间的关系，也为营造一个和谐的生活环境提供了基础。

道德教育的重要性

道德教育在布道家庭中占据了重要地位。影视作品中的布道家庭，往往不仅关注成员个人的成长，还强调家庭作为一个整体的道德教育。在这个过程中，家长不仅要教导孩子如何判断是非，更要通过日常生活中的点滴，给孩子树立道德的榜样。

例如，在一些情节中，家长会带着孩子参加志愿活动，向他们灌输帮助他人、回馈社会的精神。这样不仅培养了孩子的爱心与同情心，也让他们理解到，作为家庭一员，自己有责任为社会的和谐与发展贡献一份力量。这种道德教育的方式，可以说是现代家庭教育中不可或缺的一部分。

总结与反思

通过对布道家庭的道德价值与人际关系的分析，我们可以发现，这种家庭模式在现代社会中仍然具有重要的现实意义。它不仅为家庭成员提供了情感支持，同时还通过道德教育和良好的沟通，促进了家庭的和谐与幸福。在未来的发展中，我们应继续关注家庭的道德建设与人际关系的提升，让布道家庭的精神在生活中不断延续与传承。

布道家庭作为一种积极向上的家庭模式，值得我们在影视作品中认真去探讨与学习。通过不断反思与实践，可以帮助我们构建更加和谐美好的家庭生活。

根据一个观点写作文

1. 六年级下册第五单元习作根据一个观点写作文

(5)听觉形象（耳朵能听到的） ­声音：嘈杂——悦耳、大声——小声、尖叫、哭声、笑声、还有其他象声词如哈哈、嘎嘎等 ­二、事物特征的最基本描写方法 ­教学方法：拿出一个具体的事物，如动物或植物或日常用品，让孩子按照前面的特征顺序逐个进行描写训练，妈妈可以先举例子 ­1、用形容词 ­前面阐述事物特征的例词基本说都是形容词 ­2、用比喻句 ­例如：瘦得象根火柴棒；圆圆的象个皮球；红红的象火一样；鲜嫩鲜嫩的，就象刚出芽的树叶；跑得象箭一样快；等等 ­3、作比较 ­例如：小明比小林高十公分，但却要瘦很多；西瓜圆圆的，有点象皮球，可是它还穿这绿色的花衣服；等等 ­三、作业布置： ­拿出两种不同的水果或蔬菜，让孩子调动五官，按照视觉、触觉、嗅觉、味觉、听觉的顺序全面观察、摸捏、品尝，一边观察，一边将自己的感受记录下来，然后通过形容词、比喻句、作比较的方式对刚才记录的内容进行润色，最后整理成一篇观察日记 ­第二课人物描写#外貌描写 ­入门篇 第二课 人物描写#外貌描写 ­教学目的：让孩子掌握外貌描写的基本方法，知道有物可写 ­教学重点：对人物外貌内容按顺序细分 ­课时：45分钟左右（各位妈妈可根据实际情况调整，以后的都不再注时间） ­教学内容及步骤 ­一、外貌的细分 ­教学方法：妈妈可以自己或孩子（照着镜子）作为描写对象，同时选择几张不同人物的相片作为比较对象，指导孩子依次按照下列项目的顺序进行描写 ­（一）、整体轮廓 ­外形：例词—高（高大、魁梧、修长等）、矮（矮小、敦实、娇小等）、胖（肥胖、胖乎乎等）、瘦（瘦弱、苗条等）（可根据实际情况自己运用形容、比喻、比较、夸张等手法，如“胖得象头小肥猪”，以下相同，不再说明） ­体质：例词—强健、硬朗、结实、壮实、丰满、单薄、纤弱、羸弱、虎背熊腰、铁塔般等 ­（二）、头部 ­1、脸：例词—瓜子脸、四方脸、国字脸、薄饼脸、橘子脸、茄子脸、马脸、英俊、漂亮、美丽、亮丽、丑陋等 ­2、发：例词—长发、短发、卷发、披肩发、板寸、白发（银发、华发、白发斑斑等）、黑发、黄发等 ­3、眉：例词—浓眉、剑眉、粗眉、卧蚕眉、月峨眉、柳叶眉、弯月眉、吊梢眉等 ­4、眼：例词—三角眼、猫眼、凤眼、媚眼、鱼尾眼、牛眼、铜锣眼、鼠眼等 ­5、鼻：例词—鹰钩鼻、酒糟鼻、蒜头鼻、高鼻梁、塌鼻子、朝天鼻、玉石鼻等 ­6、口：例词—厚唇、薄唇、朱唇、绛唇、樱桃小嘴、尖嘴猴腮、大嘴巴等 ­7、牙：例词—洁白、黄黑、整齐、杂乱、暴牙、虎牙、尖牙、犬牙等 ­8、耳：例词—招风耳、卷耳、大耳廓、长耳垂、猫耳等 ­（三）、身体 ­1、脖子：修长、纤细、粗短、粗壮、天鹅颈、猪脖子、鸭脖子等 ­2、肩膀：厚实、薄弱、圆滑、尖削、宽厚等 ­3、胸脯：丰满、高耸、狭窄、开阔、扁平等 ­4、背：阔背、猿背、虎背、驼背等 ­5、腰：粗腰、细腰、蜂腰、水桶腰等 ­6、腹：大腹便便、大肚子、大肚腩等 ­7、臀：肥臀、高翘、瘦削、扁平、圆滚滚等 ­（四）、四肢 ­1、手：臂—丰腴、粗壮、枯瘦、玉笋般等；腕—白皙、肥胖、干枯等；掌—蒲团大手、布满硬茧、铁钳般等；指—细嫩、白净、纤细、枯瘦、葱跟般等 ­2、脚：大腿—丰满、粗壮、枯瘦、结实等；小腿—粗短、修长、纤小、肥嘟嘟等；脚掌—肥厚、扁平、宽大、窄小、象鸭掌、象鹿蹄等；脚趾—肥短、秀气、粗大、修长、细小、短小等 ­（五）、肌肤 ­1、肌肉：结实、发达、松弛、肥胖、精悍等 ­2、皮肤：细腻、粗糙、光滑、暗淡、枯黄、圆润、滋润、油光闪闪、皱纹很深等 ­（六）、服饰 ­从头到脚有：帽子、发夹、发结、耳环、项链、领结、领带、衣服、手表、手套、戒指、裤子、裙子、袜子、鞋子等 ­（温馨提示：妈妈可以让孩子从形状、颜色、质地几个方面对实物进行记录，然后再修辞润色） ­二、课内练笔——题目《看我长得多（漂亮、帅、酷等）》 ­教学方法：妈妈让孩子对照镜子中的自己，按照上面的顺序，一边观察，一边做简单记录，然后整理成文 ­（一）、按顺序做记录：让孩子用形容词细致地记录，不要漏过项目 ­（二）、写好作文模板：妈妈先给孩子提供作文模板，让孩子将刚才记录的内容写在对应的段落 ­作文模板：第一段：整体轮廓+肌肤 ­ 第二段：头部 ­ 第三段：服饰+身体 ­ 第四段：四肢 ­ 第五段：孩子对自己外貌的简单评价（欣赏、骄傲、沮丧都可以） ­（三）、第一步润色：让孩子挑出一部分记录的词语，通过比喻进行扩展，注意拿来比喻的事物要与比喻对象有相同点。

­（四）、第二步润色：让孩子将自己的外貌与父母的外貌进行比较，将比较的内容写进作文中去。

­（五）、第三步润色：让孩子用朗读的方式将全文检查一下，理顺语气，让语句通顺，上下文之间有衔接 ­（六）、作文完成，给孩子“啵”一个吧。

­温馨提示：各位妈妈在指导的过程绝对不要急躁，更不要打骂，否则很难顺利地将课程讲授，只要孩子有点表现（比如说出了好词）就要及时表扬（可以口头表扬，按目标完成了较大的项目如写好了作文，则可实物犒赏），即。

2. 用具体事实说明一个观点（写一篇作文）

功夫不负有心人

“功夫不负有心人”是一句很有名的俗语，它告诉人们只要勤奋，就没有什么做不成的事。

比如悬梁刺骨的孙敬，他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一端系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便继续读书，就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。

还有刺股的苏秦，因为在秦国求官不成，一直被人家看不起。

于是，他决定要争口气。

以后，他就废寝忘食的勤奋苦读。

每当到了深夜，四周一片静悄悄时，苏秦已经是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。

这就是刺股使自己醒来的名人苏秦。

再如西汉的匡衡，家里很穷，但他非常喜欢读书。

可是他家晚上没有油点灯，邻居房里点着灯，所以匡衡就在墙壁上凿了一个洞用洞里传出来的光看书，这就是“凿壁借光”的故事。

还有现代的徐悲鸿，他的画闻名中外，年轻时他励志学画，用他的勤奋努力，为国争光，不让外国人看不起我们中国人。

从这些名人故事中，大家一定懂得了一个道理：只有坚持到底，持之以恒，才能有所作为。

做任何事都不能三心二意、虎头蛇尾，都要有始有终，持之以恒。

这样才能有所作为，才能对人民、对社会作出应有的贡献。

美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。

他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。

他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。

为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。

他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。

他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。

演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界

3. 写一个观点的作文150

夫不负有心人

“功夫不负有心人”是一句很有名的俗语，它告诉人们只要勤奋，就没有什么做不成的事。

比如悬梁刺骨的孙敬，他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一端系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便继续读书，就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。

还有刺股的苏秦，因为在秦国求官不成，一直被人家看不起。

于是，他决定要争口气。

以后，他就废寝忘食的勤奋苦读。

每当到了深夜，四周一片静悄悄时，苏秦已经是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。

这就是刺股使自己醒来的名人苏秦。

再如西汉的匡衡，家里很穷，但他非常喜欢读书。

可是他家晚上没有油点灯，邻居房里点着灯，所以匡衡就在墙壁上凿了一个洞用洞里传出来的光看书，这就是“凿壁借光”的故事。

还有现代的徐悲鸿，他的画闻名中外，年轻时他励志学画，用他的勤奋努力，为国争光，不让外国人看不起我们中国人。

从这些名人故事中，大家一定懂得了一个道理：只有坚持到底，持之以恒，才能有所作为。

做任何事都不能三心二意、虎头蛇尾，都要有始有终，持之以恒。

这样才能有所作为，才能对人民、对社会作出应有的贡献。

4. 根据自己的一个事例说明一个观点的作文 400字

楼上，如果他写的出还用你？？= =，只不过很抱歉，我也在找，但是没找到，只找到一小段………

相信任何一个人，从小就知道“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这句名言吧！骄兵必败，做人不能骄傲，否则，“输”将是你的归宿！

现在，我就用事例来证明我的观点，龟兔赛跑的故事，相信大家都是耳熟能详的，而龟兔赛跑的故事，恰恰证实了我的观点的正确性！

兔子向动物们夸耀他的速度，“我从来没有失败过，”他说，“当我奔跑时，没有人比我更快。

” 乌龟平静地说：“我要与你比赛。

”

“真是笑话，我可以边玩边和你赛跑。

”兔子说。

比赛开始了，一眨眼工夫，兔子已经跑得不见了踪影，但是他觉得自己跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路边睡着了。

乌龟慢腾腾地却持续不停地走，当兔子一觉醒来，他看到乌龟已经快到终点线了。

兔子输了比赛。

骄傲的兔子，速度虽然比乌龟快很多，但是，它因为已经满足于现在的速度，骄傲自大，输了比赛。

。

朋友们！谁会愿意去做骄傲自大的兔子！相信没有人，更多的人，会想做谦虚求进的小乌龟。乌龟，慢慢的像终点逼近，而兔子，却在睡大觉！这时“输”以成了定局！

5. 围绕一个观点论述的作文

人作为肉体凡胎投生到这个世界，总会遇到不尽如人意之事，这就需要用一种心态去面对，那就是宽容。

曾经，由于受生存环境的影响，渐渐养成了爱憎分明的个性，对什么事有自己明确的判断，对与错、美与丑、好与恶、黑与白，一切的一切，都是那么分明，眼睛里容不下一点沙子，还感觉自己很了不起。

然而，生存经验的积累，让我又渐渐明白了许多做人的道理。

生存在这个世界上的每一个人，都是具有社会属性的，不可能独立存在，也就自然会产生人与人之间的关系。

由于每一个人的生存环境不同，成长经历不同，学识修养不同，在为人处世方面，也自然都会有自己的特点。

正因为每一个人都是独立的个体，也会时时处处表现出与众不同的个性来。

在人与人的交往中，别人的喜好也无时无刻不在影响着你，当然，也会有你不喜欢却需要接受的行为习惯，这就需要宽容。

宽容，能化解不必要的误会。

由于每个人行为习惯不同，对于情感的表达方式不同，有时候，人们在社会交往中常常会遇到一些令自己不开心的事，甚至是难以接受的言行，每当此时，心中的不快自不必说，往往会很不开心，对于偏激的言行，如果小不忍，还会造成不良的难以想象的后果。

其实，当事人也未必就希望对方不开心，有时候是无心之过，如果站在言者的角度去体会，宽容一点儿，就不会去追究细节，误会可以消除在萌芽状态，自然也可以避免许多不必要的麻烦，何乐而不为呢？

宽容，会让人心中充满快乐。

对于别人的不当行为，如果时刻牢记在心，自己会很生气，感觉世界上怎么会有这样的人呢？然后，越想越生气，心情自然也好不起来。

也许别人真的有负于你，但对于无法挽回的事实，如果紧追不放，再想着怎么去对付别人，心里的压力可想而知，每天心事重重的，怎么能够快乐的起来呢？曾经看过电视剧“情深深，雨蒙蒙”，其中依萍对于父亲的行为很是生气，对于陆家给她以及母亲造成的伤害，更是无法谅解，而她妈妈则对她说，心中如果充满仇恨，是难以开心的，也就谈不到幸福。

深爱着依萍的何书恒也希望他面对的是一个充满爱心的依萍，而不是充满仇恨的依萍。

其实，每一个人都如此，对于别人的过失，在适当的范围之内，给予宽容和理解，那么，心情自然会好起来，日子也会过的更快乐。

宽容，显示出一种高雅的风度。

当人与人之间遇到一些小摩擦时，往往也是考验一个人的休养的关键时刻。

有的人可以冷静地面对所发生的一切，事情往往会顿失前嫌，化险为夷，一切风平浪静；而如果不依不饶，得理不让人，往往会火上浇油，小事变成大祸，后果难以设想。

现实生活中，这样的例子实在是太多了，有的人大打出手，甚至陪进身家性命，往往都是一些小事引起的，如果双方遇事时能够冷静一些、宽容一些，都让一步，那么则会海阔天空，什么事情都不会发生。

宽容，显示出一个人良好的休养，更显示出一个人一种高雅的风度。

宽容，可以让社会变的更加和谐。

社会的不和谐，往往都是因为有的人不遵守社会的各项规则，做出了有损于别人的事，从大到小都是这样。

人与人交往，若能够在事情发生时，对别人宽容一些，别大事小事都得理不让人，学会得饶人处且饶人，那么，就不会有不应有的后果发生，也不会有不和谐的事情发生了。

可以想象，社会将会因此而变的和谐、美好，生活在这样的生活氛围中，人们的心情也会更加舒畅，当形成良性循环的时候，构建和谐社会也将成为现实。

当然，宽容是相对而言的，这里所说的宽容，应当是指在可以宽容的情况之下应有的态度。

如果说别人严重侵害了自己的合法权益，那么，在人们法律意识不断增强的今天，会拿起相应的法律武器来维护自己的正当权益，而不会逆来顺受，不分清红皂白地一味去宽容。

宽容是一种美德。

当可以宽容时，请多一些宽容吧，为了他人，为了自己，也为了社会。

相信多一份宽容，社会将会变得更加美好。

6. 根据儒家的一个观点写一篇作文

浅谈儒家思想的现实意义\x0d儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想.儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的.凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方.所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响.可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义.\x0d在世界观方面，儒家思想是一种理性的文化，同现代社会的理性世界观有着一致性，它对世界的基本看法以及社会政策制定的原则，同现代资产阶级思想是相通的，所以，它能够迅速理解并接受现代的理性文化，从而使东亚社会先于其他落后地区，选择了现代化道路.\x0d 由此可见，儒家的具体实践原则，都是本着理性的精神，在一定的环境中，依据人们的利益需要制定出来的，是可以理解的东西.儒家思想同现代社会的观念有着相似或较为一致的地方.也正因为理性的思维方式使然，二战后的韩国、台湾、新加坡尽管资源贫乏，但由于他们理性地选择了现代化道路，实现了经济的腾飞.\x0d在人生目的方面，儒家思想是功利的，东亚的儒家思想把人生的目标放在现世，追求现世的成功，有强烈的成就动机，这同现代社会价值观有共通之处.\x0d 在儒家这种思想支配下的绝大部分中国人都是功利主义者.自秦汉以来的中国一直就贯穿着强烈的功利思想.在儒家思想影响下，东亚民众普遍鄙视懒惰与不思进取，崇尚勤俭与成功.各行各业的人们，起早贪黑，勤奋异常，而在家庭消费方面，非常节俭，为的就是发财致富.由于古代生产力水平不高，依靠农业积累财富需要很长时间，长此以往，使得中国人在勤俭方面，世界闻名.由于农业积累财富缓慢，艰难，因而做官是一条便捷的致富之路.中国自秦汉以来，除国君外，行政官员均对民众开放，任人唯贤，“学而优则仕”，自隋朝就确立了科举制度.所以一般民众就把读书做官视为成功发迹、光耀门楣的终南捷径.\x0d 儒家文化在人生目的观方面所具有这种强烈的成就动机，正是现代社会大力提倡的东西，它对东亚现代化成功，起了积极的推动作用.\x0d 所以，在人生目的观方面，东亚儒家思想所具有的强烈的功利动机，同现代社会是共通的，是现代社会所需要的，它为东亚现代化提供了强劲的心理支持.\x0d 在社会关系方面，儒家文化统治下的东方社会，重法治，但更推崇礼治，因而具有教强的和谐性与稳定性，这种方式有利于社会化的、分工合作紧密的现代社会，这种高度的社会整合性是东亚经济起飞的秩序保证.\x0d 儒家道德说教的内容，后人总结为“八德四维”，即“忠孝仁爱信义和平”与“礼仪廉耻”.儒家思想所提倡的“四维八德”，中心精神是强调责任与义务，注重集体与和谐，不大重视个人的权利.在东亚现代化过程中， *** 在经济计划制定方面，注重整体的和谐一致，讲求完美，讲求照顾社会各阶层的利益，取得社会各个方面的理解和协助，因而制定计划无不广泛听取各方面的意见，广泛地搜集材料，争取广泛的社会参与，反复斟酌，最后博得各个方面的认可，方才付诸实施，所以，一般都能顺利完成.\x0d 儒家思想的流传已有几千年的历史，虽然改革开放的今天与春秋末期已是天壤之别，但其依然具有生命力，这缘于随社会形势的变化不断被赋予新的含义.企业文化建设也并非一劳永逸，在市场经济瞬息万变的今天，没有最好只有更好，唯有适时调整自己才能更好.作为企业文化的第一设计者——企业家应及时把握各种变化，在继承传统的基础上不断有新的突破，在旧有的传播途径外注意开辟新的通道，让员工在接受企业价值观的基础上及时获得新的观点.而所有这些都可归为：创建以团队协作为基本形式，以相互学习、取长补短为基本方法，以实现共同远景而全力以赴为基本特点的学习型组织.以孔孟为代表的儒家思想自创立之日起就颇受瞩目，在漫长的封建社会中，曾长期作为社会正统思想，它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然丈夫气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒.我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中华民族优秀文化，使古老的儒学为今天、今后的中华民族的全面振兴做出新的贡献.。

7. 用具体事例说明一个观点的作文500字

小学六年级第二学期的第20课中要求要写，我也是小学六年级，不过老师要我们写300字以上。

我的观点是“功夫不负有心人”

“功夫不负有心人”这句众人皆知的名语的意思是：只要有坚持不懈、勤奋努力就

没有什么是其做不成。

美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。

他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。

他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。

为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。

他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。

他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。

演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。

只要有坚持不懈、锲而不舍的探索精神，就会有所作为。

让我们铭记这个道理——“功夫不负有心人”。

它将成为我的座右铭，他时时激励着我——只要勤奋、努力，就可以有所作为。

希望我的回答对你有帮助，谢谢！

8. 写一个事例论证一个观点的作文

要知道，观点的得出，或者说结论的得出，是在大量事实的基础上的。

那么从观点或结论再往回溯源，那是一定能找到这样的事实的。

事实，眼光要开阔一些，横向有中外，纵向有古今，角度有正反。

古今中外的反正和反面的例子应该是不少的。

比如母爱：这是一个比较俗的话题，任何一个母亲都对自己的孩子有母爱，这是一般意义上的母爱。

母爱是有多种形式的，有正确和错误之分：孟母三迁，是给孟子一个好环境，可是从另一个角度不也说明母爱吗；犯罪分子的母亲对孩子可能更多的是溺爱。

比如惜时：也可以宽一点。

可以写珍惜时间，这样的例子，应该是举不胜举吧。

从另外一个角度看，惜时，珍惜美好的时光，可以是享受亲情友情爱情自然风光。

如果反弹的话，那些抢红灯出车祸的人的惜时，就有些过分而不正确了。

希望我这不完美的回答，能给你打开思路带来一点益处。

9. 通过一件事来论证一个观点作文300字

在学校里，我和同学发生了很多的事情，今天，就让我给大家讲一讲吧！

记得有一次，我正在写作业，忽然，坐在旁边的高鹤溥把我给碰了一下，墨水滴到笔记本上了，字迹全都不清楚了，我非常生气，说：“你干什么呀，你看，你把我的本子弄脏了”.高鹤溥说：“对不起，我不是故意的”，我心里想，哼，你把我的本子弄脏了，我一会儿也要把你的本子给弄脏了.过了一会儿，我故意把高鹤溥的本子给弄脏了，我心想，我也替我的本子报仇了.可是，高鹤溥气得脸通红通红的，还哇哇大哭了起来，他说：“我刚才明明给你道歉了，可是你为什么还把我的本子给弄脏了呢”？我说：“本子弄脏了，再重新把本子换一个写呗.”我正说着，高鹤溥准备打我.这时，上课铃响了，高鹤溥立刻坐下，对我说：“下课去外面说”.我回答好啊.可是，我把高鹤溥的本子给弄脏后我才想到，是我错怪高鹤溥了，他平常在班里助人为乐，团结同学，他一定不会是故意的，应该是我真的错怪高鹤溥了.我还是等到下课去和高鹤溥道歉吧.

终于到了下课，我来到外面，看见高鹤溥也在外面，我急忙跑到高鹤溥面前说：“高鹤溥对不起啊，我不是故意的，是我错怪你了，对不起”.高鹤溥说：“没事儿，没事，我们仍是好朋友”.

这就是我和我的同学发生的一件事！

10. 根据《我的信念》的一些观点 写一篇作文

信念，引领我成长 有信念就有希望，就有自强不息的力量，只要信念不灭，终会冲破逆境，顽强的成长。

——题记 诞 生 我——一颗再平凡不过的树种，总盼望能到一个舒适的环境里生根发芽，健康茁壮的成长。

但总是事与愿违。

那一天，凛冽的秋风不知疲倦的翻卷着，把我带到了一片荒原。

荒原的土，干燥而坚硬；荒原的夜，漆黑而漫长；荒原的冬，寒冷而持久。

我离开了亲爱的故乡，我离开了可爱的朋友，独自呆在黑暗、寒冷的地方。

抬头仰望夜空，几颗耀眼的星星穿破了沉寂的黑夜，那么明亮。

希 望 当一切无法再改变，我想，我一定能跨过严冬，能伫立在这荒原上。

于是，我萌发了信念——我要活下去。

任凭沙土撞击我，任凭沙土掩盖我，我毫无怨言；任凭冰雪覆盖我，任凭冰雪冻结我，我不再恐惧。

因为我坚信着那个信念。

我在等待来年春暖时节的的大雁，我正期待着来年消融冰雪的阳光。

如今，痛苦对我不再是伤害，而是成长必经的历程。

重 生 朦朦胧胧中，感觉到躯体周围有水在细细的流淌。

我顿时醒悟，伸了伸脚，根便插入了已被雪水浸软的泥土里。

啊，我期盼已久的那春天来了！ 我贪婪的吮吸着甘甜的雪水，尽情向上舒展着柔软的身躯，土壤已变的松松软软，而冻僵在土中的害虫也变成了我成长的养料。

终于，我冲破了土壤，探出了头，一束强光迷住了我的眼睛，睁眼望去，原来是一轮红日从紫色的山头腾跃而起，我欢快的舒展嫩芽，接受春天的洗礼。

信 念 现在，我已深深扎根于这荒原之上。

虽然这里的土地依然干涸而坚硬，但我却有地下暗河的滋润；虽然这里的夜依然漆黑而漫长，但我却有花草的陪伴；虽然这里的冬依然持久，但他总会为我披上雪被。

现在，我最畏惧风雨雷电。

因此，我又有了一个新的信念——克服一切逆境，茁壮成长。

后记： 只有信念不灭，才有不灭的力量。

而我已在信念中深深扎根。

在未来的成长路上，我会在信念的陪伴下越长越坚强。

什么是企业文化

企业文化，或称组织文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象，简单而言，就是企业在日常运行中所表现出的各方各面。

职工文化，也称企业职员文化，是与企业文化相对应的文化形态，职工文化以职工为本，是一种素质文化，企业文化以企业为本，是一种管理文化。

企业文化是在一定的条件下，企业生产经营和管理活动中所创造的具有该企业特色的精神财富和物质形态。

它包括文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。

其中价值观是企业文化的核心。

企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。

它包含着非常丰富的内容，其核心是企业的精神和价值观。

这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象，而是企业或企业中的员工在从事经营活动中所秉持的价值观念。

扩展资料

企业文化由三个层次构成：

（1）表面层的物质文化，称为企业的“硬文化”。

包括厂容、厂貌、机械设备，产品造型、外观、质量等。

（2）中间层次的制度文化，包括领导体制、人际关系以及各项规章制度和纪律等。

（3）核心层的精神文化，称为“企业软文化”。

包括各种行为规范、价值观念、企业的群体意识、职工素质和优良传统等，是企业文化的核心，被称为企业精神。

参考资料企业文化_网络百科

什么是管理道德

道德，就是依靠社会舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量去调整人与人、个人与社会之间关系的一种特殊的行为规范，是规定行为是非的惯例和原则。

一般来说，道德是社会基本价值观一个约定俗成的表现，人们一般都会根据自己对社会现象的理解、社会认同的形态，形成与社会大多数人认同的道德观，大多数人能够知道该做什么不该做什么，哪些是道德的哪些是不道德的。

道德一般可分为社会公德、家庭美德、职业道德三类。

其中职业道德，是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，是从事一定职业的人在职业劳动和工作过程中应遵守的与其职业活动相适应的行为规范。

职业道德是从业人员在职业活动中应遵守或履行行为标准和要求，以及应承担的道德责任和义务。

管理道德作为一种特殊的职业道德，是从事管理工作的管理者的行为准则与规范的总和，是特殊的职业道德规范，是对管理者提出的道德要求，对管理者自身而言，可以说是管理者的立身之本、行为之基、发展之源；对企业而言，是对企业进行管理价值导向，是企业健康持续发展所需的一种重要资源，是企业提高经济效益、提升综合竞争力的源泉，可以说管理道德是管理者与企业的精神财富。

管理道德的发展阶段（从低到高） 分三层次，每个层次各细分两阶段。

个人渐进发展，可以停留在某一层次，也可能倒退，但不会跨越发展。

1．前管理阶段（前惯例层次，最低层）。

在这一阶段，管理道德观受个人利益支配。

按怎样对自己有利制定决策，并按照什么行为方式会导致奖赏或惩罚来确定自己的利益。

在这一阶段上，行为者认为凡是对自己有利的行为就是道德的；对自己不利的行为就是不道德的。

2．管理阶段（惯例层次，中间层）。

道德观受他人期望的影响，包括遵守法律，对重要人物的期望作出反应，并保持对人们的期望的一般感觉。

这种道德观，有良性的也有恶性的。

一些真正为企业整体利益着想的道德观就是良性的。

相反，以个别人期望为是非标准的管理道德观就是恶性的。

3．原则阶段（最高层次）。

原则是指个人的道德原则，受到个人用来判断是非的伦理准则影响，它们可以与社会的准则和法律一致，也可以不一致。

这种管理道德观强调个性和个人英雄主义，认为人如果压抑自己，不充分施展和发展自我，违背自己内心的是非观，是不道德的。

管理道德的内容 (一)组织管理目标的道德。

任何管理都是组织的管理。

但是，组织管理者的思想道德水平如何，又直接关系到管理水平的高低和管理目标的实现。

因为组织者在制定管理目标时，不仅要考虑到管理目标的可行性，而且要考虑到管理目标的道德性，才能使管理目标成为有效的目标。

组织管理者为了使其管理目标可行，或多或少地都要考虑它的目标的道德性。

原始社会的氏族公共事务管理，其目标是为了获取必要的物质生活资料，其道德目标是为了维护氏族组织成员的生存。

到了阶级社会，组织的管理目标被打上了阶级的烙印， 不同阶级的组织管理，其管理目标也有不同的道德要求。

奴隶主阶级和封建地主阶级在强化国家管理中的镇压职能时，其社会管理目标也考虑到要把阶级冲突保持在一定的“秩序” 的范围内，用“礼”或“仁” 规范人们的行为，使民众懂得如何安分守己，不要“犯上作乱”。

他们还把有效实现对国家的管理看作是有效管理社会的目标，认为治理好国家也就是治理好社会，其道德目标就是保护国家利益，也就是维护剥削阶级的利益。

正如古希腊思想家德谟克利特所说：“应当认定国家的利益高于一切，以便把国家治理好。

决不能让争吵破坏公道，也不能让暴力损害公益。

因为治理得好的国家是最可靠的保证，一切都系于国家。

国家健全就是一切兴盛，国家腐败就一切完蛋”。

中国封建社会时期著名的“贞观之治”，就是与唐太宗李世民在制定和实施国家管理目标的过程中所采取的德政措施分不开的。

所以，后来的许多封建统治者都效仿唐太宗，提倡德政，“以德治国”。

与以往剥削阶级强化国家管理目标不同，资本主义从其产生的那一天起，就致力于生产力的发展因此，资产阶级进行社会管理的最基本方面是进行生产管理。

但是， 资产阶级在制定其生产管理目标时，基于追求更多的剩余价值，往往很少考虑其目标的道德性，所以总是达不到其应该达到的有效管理。

对此，马克思曾揭露过资产阶级这种管理目标的道德弱化的本质。

他说：“如果说资本主义的管理就其内容来说是二重的，——因为它所管理的生产过程本身具有二重性：一方面是制造产品的社会劳动过程，另一方面是资本的价值增殖的过程”。

在这种情况下，“管理、监督和调节的职能就成为资本的职能。

这种管理的职能作为资本的特殊职能取得了特殊的性质”。

在社会主义社会里，由于消灭了剥削制度和剥削阶级，实行了以公有制为主体的经济制度，劳动人民当家作主，因此， 社会一切管理的本质和目标也就发生了根本的变化。

社会主义生产的管理目标， 是为了发展生产力，达到最佳的经济效益，与此相适应的道德目标是为了实现人民群众的共同富裕。

这种管理目标与道德要求的一致性，只有在社会主义条件下才能真正实现。

(二)实现组织管理目标的手段的道德。

手段是为实现一定目的或目标而采取的一定的途径、方法、办法和策略的总和。

任何组织管理目标的实现，都要通过一定的手段。

至于采取什么样的手段， 达到什么样的效果，则取决于组织管理者对手段的选择。

而所选择的手段是否正当，即手段是否道德，会直接影响管理目标的实现。

在阶级社会里，不同的阶级在实现其管理目标时采取的手段是各不相同的。

奴隶主阶级民主派曾要求对奴隶采取一些怀柔的、宽容的政策，以利于稳定社会秩序。

但奴隶主阶级贵族派却继续坚持严厉的压迫政策，激起了奴隶们的极大反抗。

封建地主阶级在反对奴隶主阶级专制制度的革命斗争中，曾经采取过一些小恩小惠的政策， 给农民一些好处，对吸引农民参加革命确实起了较好的作用。

但封建地主阶级掌权之后，又采取更加严厉的手段剥削和压迫农民，结果导致农民起义连绵不断。

资产阶级高举“自由、民主、博爱”的革命大旗，对封建专制制度采取了无情揭露和批判的斗争手段，这对于吸引广大工人阶级和劳动群众参加革命，也起到了积极的作用。

但是，资产阶级掌权之后，由于仍然奉行极端利己主义的道德原则，因而在其实现生产管理的目标过程中，又采取了各种各样的不正当手段，如延长工时，增加劳动强度，招收童工，压低工资等等，残酷地压迫和剥削工人，以此来达到其追求高额剩余价值的目的。

正如恩格斯所说，资产阶级总是“采取不道德的手段达到不道德的目的。

”与资产阶级不同， 无产阶级在掌握国家政权之后，要求一切组织管理者在为实现其管理目标而选择的所有手段，都必须是正当的，必须符合社会主义道德的要求。

它坚决反对一些组织管理者为达到其私利而采取不正当手段的做法。

它还要求人们对诸如偷工减料、偷税漏税、走私贩私、制假造劣、哄抬物价、进行虚假广告宣传等不正当行为， 必须给予严厉的打击和谴责。

(三)人际关系管理的道德。

人际关系管理是社会管理的重要内容。

一定社会的人际关系管理，除受社会性质决定之外，还受血缘、地缘、业缘等因素的影响，从而造成这种管理的复杂性和管理层次的多样性。

调整和协调不同的人际关系或同一种人际关系中的不同层次的人际关系，需要有不同层次的道德规范，即处理和协调邻里人际关系、老乡人际关系与处理和协调家庭人际关系、夫妻人际关系的道德规范是各不相同的。

中国长期流传的“清官难断家务事”的说法，虽是老话，却说明了人际关系管理的复杂性。

特别是在社会主义市场经济的条件下，有的人滥用等价交换的原则，使人际交往中出现许多“关系网”现象，如“人情大于公章”的现象，以及“杀熟”现象，即在经济交往中既“吃里”又“扒外”的现象，使人们感到信用危机、世风日下、道德滑坡。

在这种情况下，如何规范人们的交往关系，使人们的人际关系沿着平等、和睦、协调和有序的健康方向发展，就成为管理道德建设中的一项重要内容。

(四)人事管理的道德。

任何的组织管理，都是通过人来执行其管理职能，通过人的活动来实施的。

因此，如何管理好人，如何用人，不仅要考虑人的知识、经验和能力，而且要考虑人的思想道德素质。

中国历代的许多国家管理的决策都重视用人的德才要求。

从战国时代的客卿、养士到汉代的举贤士；从魏九品官人法门阀士族制，到隋唐的科举制、明清的八股文取士等等取才用人制度，都要求人选者不仅要有才，而且要有德，即忠君爱国、举孝廉、不犯上。

当代西方资产阶级在网罗人才的过程中，也很重视其所用人才的政治、宗教和道德的因素。

在社会主义社会里，我们的用人制度，更应该重视德的要求，必须坚持用人的德才兼备和知人善用的原则，反对“任人唯亲”、“以权谋私”的做法，使我们的人事管理科学化、规范化、道德化。

(五)财物管理的道德。

物资钱财是实现组织管理目标的物质基础。

没有物资钱财的组织根本不可能进行管理。

但是，有了物资钱财的组织，也不一定能实现有效的管理目标，因为物资钱财总是要交给组织机构的人员去掌握和运用的。

这时，财物管理人员的道德素质的高低与财物的道德风险就会成正比。

如果管钱管物的人连“君子爱财，取之有道”、“非我之物勿用”等最起码的道德意识都没有，必然会利欲熏心，贪污挪用，化公为私，这就必然动摇或削弱组织管理的物质基础。

近年来，我国连续出现了许多巨大的贪污案件，以及贪污人员的低龄化(如“26岁现象”)，都足以说明我国财物管理制度的薄弱和财物管理人员道德意识的缺失。

因此，如何规范财物管理人员的行为，加强财物管理方面的道德建设和道德教育，也是管理道德的一项非常重要的内容。

管理道德的特点 (一)管理道德具有普遍性。

管理道德是人们在参与管理活动中依据一定社会的道德原则和基本规范为指导而提升、概括出来的管理行为的规范，它适用于各个领域的管理。

无论是行政管理、经济管理、企业管理、文化管理，还是单位、部门、家庭和邻里的人际关系管理，都应当遵守管理道德的原则和要求。

(二)管理道德具有特殊的非强制性。

人类最初的管理，属于公权的、人人都可以平等参加的管理，没有强制性。

与之相应的，调整管理行为的规范，即管理道德也没有强制性。

正如恩格斯所指出的：“酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道德性质的，他手里没有强制的手段。

” 人类社会进入阶级社会以后，管理被打上阶级的烙印，具有阶级的性质和内容。

它依靠国家或组织的权力实行管理活动，具有强制的性质。

但是，与此相适应的管理道德并没有改变其非强制的性质。

不过，管理道德在内容上侧重于调整和约束组织管理者的管理行为，在社会作用上则侧重于依靠被管理者的舆论影响管理者的行为，从而调整管理者与被管理者之间的关系，使其具有特殊性。

(三)管理道德具有变动性。

人类的管理活动是随着人类的社会实践的发展而不断变化的，作为调整管理行为和管理关系的管理道德规范，也必然随着管理的变化和发展而不断改变自己的内容和形式。

原始社会的公共事务管理性质单纯、形式单一、内容简单、发展极其缓慢，与之相应的管理道德的内容也简单、规范也少、发展也缓慢。

到了近代，随着管理内容的复杂化、管理方式的制度化和管理目标的多样化，与此相应的管理道德的内容也随之增加和丰富，形式也多样化。

特别是当代科学管理的迅速发展，进一步推动了管理道德的变化和发展。

因此，如何在这种变动性中适时调整道德的结构和层次，概括出反映新的时代特点和当代科学管理水平的新的管理道德规范，以满足具有中国特色的社会主义管理发展的需要，这是摆在我们面前的一项新的任务。

(四)管理道德具有社会教化性。

道德教化是一个古老的概念，重视教化是中国传统文化的一个优良传统。

中国古代的思想家大都重视德治，所以都强调道德教化的作用。

孔子主张用“仁爱”的道德原则教化人，认为人只要做到“仁”，就能自爱，就能“爱人”，对人宽容、忠恕。

孟子发展了孔子的仁爱思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物” 的思想，认为“仁”就是“爱之理，心之德”。

此外，儒家还把公正、廉洁、重行、修养、举贤仁能等等，都看作“仁爱”教化的结果，要求管理者都应具备这些道德品质。

当代中国的社会主义管理道德，应当吸收中国传统文化中的合理的道德教化思想，高度重视管理道德的教化作用。

尤其应当强调组织管理者的道德示范和引导作用，使管理道德的意识、信念、意志、情感更加深入人心，并化为人们的自觉行为，这对于有效促进社会主义管理目标的实现具有非常重要的作用。

影响管理道德的因素 1．外部因素的影响。

外部因素的影响主要包括早期教育因素、企业的管理体制及制度因素、企业文化因素、社会大环境因素等。

一是早期教育因素的影响。

个人早期受的教育、生活环境，尤其是在其幼、童年时期所处环境的熏陶、所受教育的程度对其今后的观念的形成起到至关重要的影响，通过这时期感知、认知事物，其个人的道德观初步形成。

“孔融让梨”就是早期教育对其道德影响的表现。

二是企业的管理体制及制度因素的影响。

企业的管理体制是否有利于企业发展，企业领导者是否为管理者创造一个工作、发展的平台，企业是否做到组织结构科学合理、规章制度是否健全完善、人才培训培养机制是否激励有效等，都对管理道德的形成起到较大影响。

正如张瑞敏评价他在海尔充当的角色时，认为“第一是设计师，在企业发展中如何使组织结构适应企业发展；第二是牧师，不断地布道，使员工接受企业文化，把员工自身价值的体现和企业目标的实现结合起来。

”三是企业文化因素的影响。

一个企业有较强的、积极向上的企业文化就可以抵御外来风险，化解内部冲突。

在走上市场经济之路以来，许多企业注重实施企业文化建设，形成具有企业自身特色的文化，如海尔文化，不仅使海尔的知名度进一步提升，而且使企业的凝聚力进一步增强，员工的亲和力进一步增强，从而形成了海尔人良好的职业道德、行为准则。

四是社会大环境因素的影响。

一定时期社会上大多数人的世界观和价值观也会从外部影响、甚至改变个人的管理道德观。

尤其足在社会转型期，多种因素综合导致了一些人的道德观危机，如社会不同层次的管理道德问题、职业圈子中的管理道德问题、企业内部日常管理中面临的管理道德问题等。

2．内在因素的影响。

内在因素的影响主要包括管理者自身的意志、能力、信念因素、自身责任感因素等。

一是个人意志、能力和信念因素的影响。

个人意志坚强、个人能力较强、个人信念坚定的管理者对事物判断比较准确，无论身处顺境还是逆境，无论是外部诱惑如何，其大多数会在道德准则判断与道德行为之间保持较强的一致性，不会因一时之事、一念之差而作出不正确的选择；反之则会在道德准则判断与道德行为之间作出不正确的选择。

二是个人责任感因素的影响。

责任感是每个人对工作、企业、社会等所作出行为的负责态度，有较强责任感的人，是一个能自觉承担社会责任、积极履行职责和正确行使职权的管理者，敢于、勇于对自己行为负责，很少出现违背道德准则的情况；反之，缺乏责任感的人，对自己行为的后果不愿承担责任，甚至认为“事不关己”，推卸责任，则缺乏最基本的道德素质。

上述几种因素基本上决定了一个人管理道德观的形成，不同的道德观导致了相应的管理行为，造成各种各样的管理道德问题。

管理道德失衡的表现 在市场经济体制转轨过程中，激烈的市场竞争使得一些单纯以经济利益为导向的企业唯利是图。

因此，在企业经营管理活动中，经常出现应该遵守的道德规范与实际上不讲道德经营的高度分裂，由此产生了企业管理的道德失衡。

1．企业与顾客的关系方面：欺骗性的广告宣传，在营销和推广上夸大其词，生产不安全或有损健康的产品。

有些经营者明知产品含有危害人体健康的成分，但故意向消费者隐瞒真相，而大力宣传其对消费者有利的方面，或信口开河、擅自夸大产品的功效。

2．企业与竞争者的关系方面：假冒其他企业的商标，生产假冒伪劣产品，侵犯他人商业秘密，损害竞争对手商业声誉，不遵守市场游戏规则，挖墙脚等。

特别是企业间不讲信誉、彼此拖欠和赖账、不履行合同。

3．企业与员工的关系方面：有些企业盲目追求利润，不顾员工的生存和工作环境，侵犯员工的健康权利；有些企业在招聘、提升和报酬上采取性别、种族歧视，侵犯隐私；有些企业对员工的工作评价不公正，克扣薪水等。

4．企业与政府的关系方面：财务欺诈、偷税漏费、官商勾结、权利腐败、商业贿赂、地方保护主义、国有企业改革中的“内部人”控制现象等。

5．企业与自然环境的关系方面：企业为追求高利润，对治理污染采取消极态度。

对排放’三废”等造成的污染不实施治理而是继续偷偷地排出。

特别是一些化工、印染、造纸等工厂规模小，对废水缺乏必要的处理，严重污染环境。

我国管理道德失衡的成因 1、经济体制不完善。

在我国，由于市场经济体制还不完善，容易造成竞争无序，使企业管理道德缺乏约束。

甚至出现经营活动缺乏公平竞争制度，经营“游戏”规则混乱的局面。

在此局面中，由于国家政策控制的原因，造成地区、行业、单位的竞争起点不同，从源头上造成了竞争无序；加上市场体系不完善，未能形成众多统一开放的全国大市场，使得地方保护主义泛滥，一些官员从当地经济发展和自己政绩、利益需要出发，非但没有取缔无序竞争，反而搞地区封锁和部门分割，鼓励、纵容包庇无序竞争、违法经营。

2、信息不对称。

信息传递的滞后和扭曲，使企业管理失衡成为可能。

经营活动中出现一些欺骗、失信现象的最直接原因就是信息不对称。

在市场经济条件下，市场信息风云变幻，使得信息难于控制。

拥有信息多的一方就可能欺骗另一方，加上媒体广告片面宣传的推波助澜，为不法企业欺诈行为开了方便之门。

只要有利可图，或者欺诈带来的收益大于为进行欺诈所付出的成本投入，欺骗、失信就会不知疲倦地连续下去。

这样造成企业管理道德的失衡。

3、企业价值取向的偏颇。

建立社会主义市场经济的目的是为了满足人民群众日益增加的物质文化需要。

社会主义市场经济的道德价值观，仍然是坚持集体主义原则，以全心全意为人民服务为核心。

然而，在经济转型的特殊环境条件下，部分企业价值取向出现了偏颇，过分强调企业利润最大化，功利主义的趋向严重，忽视甚至侵害他人的利益。

这些企业为了私利，不择手段，违法经营，使企业丧失道德，逃避责任，造成企业管理道德的失衡。

4、消费者自我保护意识差。

相对经营者而言，消费者处于弱势地位。

为此国家颁布了一整套法律制度，目的是为了保护消费者的人身财产安全，维护公平交易和消费者切身利益。

然而由于消费者法制观念落后，自我保护意识极其薄弱，许多消费者面对迅速形成的立法内容无从掌握和运用。

越来越多的法律规定难于起到维护消费者权益的作用，而是成为一纸空文。

这样消费者的行为往往姑息迁就了企业不道德的经营行为。

管理道德的培育 1．抓好管理道德教育。

一是提高管理道德认识，包括管理者对其管理的地位、性质、作用、服务对象、服务手段等方面的认识。

对管理道德价值的认识是培育管理者管理道德的前提，就是要认识管理道德的实质、内涵，充分认识到管理道德对个人、企业乃至社会的重要性。

只有提高对管理道德的认识，才能在思想上重视、在行动上实施、在发展中提升。

二是培养管理道德情感，就是管理者在处理自己和职业的关系及评价管理行为过程中形成的荣辱好恶等情绪和态度。

主要包括对所从事管理工作荣誉感、责任感，对服务对象的亲切感，热爱本职工作，敬业乐业等。

管理道德情感一经形成，就会成为一种稳定而强大的力量，积极影响人们管理道德行为的形成和发展。

三是锻炼管理道德意志，就是人们在履行管理义务的过程中所表现出来的自觉地克服一切困难和障碍，作出抉择的力量和精神。

是否具有坚毅果敢的管理道德意志，是衡量每个管理者管理道德素质高低的重要标志。

四是坚定管理道德信念，就是管理者对所从事管理工作应具备的道德观念、道德准则和道德理想发自内心的真诚信仰。

管理者一旦牢固地确定了管理道德信念，就能自觉地坚定不移地履行自己的义务，并能据此来鉴别自己或他人的行为。

培养和确立终身不渝的管理道德信念，是每个管理者管理道德修养的中心环节。

2．提炼、规范管理道德准则。

管理道德建设的过程，就是管理者管理道德素质形成和不断完善的过程，这需要管理者把管理道德认识、管理道德情感、管理道德意志和管理道德信念等与所从事的管理工作、企业的实际情况等结合起来，注重吸收西方道德观中合理的成分，广泛继承中华民族传统道德观的精华，提炼出体现管理特色的管理道德准则，使管理者了解、明确管理道德规范，认清管理道德的标准和行为准则，以利于管理者形成良好的管理道德。

通过提炼管理道德标准，实行管理道德的规范化管理，使管理者自觉地对照管理道德准则时刻检查自己、规范自己行为，将管理道德准则内化成管理道德认识，从而培养成良好的管理道德行为习惯，既有利于管理者自身建设与发展，又有利于企业管理水平提高与发展。

3．树立典型，加强引导。

在管理道德建设过程中，树立典型、发挥榜样示范的作用是重要的。

典型引导是激励人们自觉规范道德行为的有效途径。

一是注重发挥企业领导者管理道德的表率作用。

企业领导者是企业的精英，足高层管理者，其模范、表率行为对其他管理者管理道德的形成具有更直接的效果。

对企业领导者来说，管理价值、道德价值高于物质利益，企业领导人应把国家、员工赋予的职位当作为国家、企业贡献、为员工服务的机会，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勇于负责，不计得失，自强不息，以身作则，讲真话、办实事、“言必信、行必果”，树立领导者良好的管理道德，这对推动整个层面管理道德的形成起着举足轻重的作用。

二是树立典型人物，做好舆论导向，发挥引导作用。

象牛玉儒等现实生活中涌现出来的典型人物，他们的感人事迹、表现出来的道德品质是人们所景仰的，在这些典型人物身上也充分体现出了优秀的管理道德。

因此，大力宣传典型，把道德规范人格化，有利于使管理者以典型人物为榜样，学习典型人物的人格，激发自身去追求典型人物所拥有的优秀的理想人格，并且以这种理想人格为标准而塑造自己，促进管理者管理道德水平的形成和提高。

4．管理道德行为列入岗位考核内容。

管理者是否具有管理道德，不是看其是否会背诵管理道德的多少规范条款，而要看他是否能理解管理道德，把管理道德要求与自己的工作相结合，落实到实际行动中、具体工作中，形成稳定的职业行为。

管理道德规范化、制度化，就会成为管理者的习惯行为，就会在管理工作中发挥巨大作用，也必将在企业内形成良好的道德风尚，使企业步人良性的发展轨道。

因此，企业应将管理道德建设纳入管理者岗位考核内容之一，加强检查、考核、奖惩，使每一个管理者不断地自我对照准则检查，不断地修正自己的行为方向，最终养成良好的管理道德。

管理者是管理道德的主体，管理道德是对管理者行为的规范和制约，一个合格的管理者也必然是一个有道德的管理者，做有道德的管理者，应该是每一个管理者的职业准则。

在当今时代，管理者和企业应注重开展和加强管理道德培育，提高管理者的管理道德，使管理者有所为、有所不为，养成良好的管理道德行为，才能有效地提升企业管理水平，获取更大的效益，实现长效发展。