如何评价《苏乞儿电视剧》？ (如何评价苏轼)

《苏乞儿》是一部2019年上映的古装武侠剧，由王晶执导，赵文卓、刘亦菲、古天乐等主演。该剧改编自金庸同名小说，讲述了北宋时期一代大文豪苏轼的传奇人生。自开播以来，该剧引发了广泛关注，褒贬不一。

剧情评价

《苏乞儿》的剧情以苏轼的一生为蓝本，涵盖了他从出生到传奇一生的方方面面。该剧最大的亮点在于对苏轼的性格刻画十分生动，将他旷达、豪放、胸怀天下的形象塑造得栩栩如生。该剧还涉及了北宋时期的政治斗争、民生疾苦等社会问题，使得剧情更加丰满。

该剧的剧情也存在一些不足之处。节奏较为拖沓，部分情节过于冗长，影响了观剧体验。剧情走向略显老套，缺乏新意。该剧对苏轼的感情生活刻画较少，导致人物形象不够立体。

演员评价

《苏乞儿》的演员阵容强大，赵文卓、刘亦菲、古天乐等实力派演员倾情出演。赵文卓饰演的苏轼，将苏轼的文人风骨和侠义精神诠释得十分到位。刘亦菲饰演的王语嫣，美艳动人，与苏轼的感情戏份十分虐心。古天乐饰演的慕容复，腹黑狡诈，与苏轼的对手戏精彩纷呈。

不过，也不乏一些争议之处。有观众认为赵文卓的演技过于僵硬，缺乏苏轼应有的儒雅气质。刘亦菲的扮相虽然美丽，但与原作中的王语嫣形象相差较大。古天乐的演技虽精湛，但其饰演的慕容复却与金庸原著中的人物设定有较大出入。

制作评价

《苏乞儿》的制作水准总体上还是不错的。该剧的服化道考究，人物造型符合北宋时期的审美。武打戏份设计精彩，动作流畅，拳拳到肉。该剧的音乐也十分契合剧情，烘托了人物的内心世界。

但也有观众指出，该剧的特效做得比较粗糙，尤其是后期加入的CG场景，显得十分突兀。该剧的剪辑节奏有待提高，有些场景衔接不够流畅。

总体评价

总体来说，《苏乞儿》是一部瑕不掩瑜的古装武侠剧。该剧对苏轼一生的刻画十分生动，演员阵容强大，制作水准整体不错。该剧在剧情节奏、人物塑造、特效制作等方面还存在一些不足之处。推荐喜欢古装武侠剧的观众观看。

苏轼的评价

苏轼是中国历史上著名的文学家、书画家、美食家。他一生仕途坎坷，但始终保持乐观豁达的心态，在文学、书法、绘画等方面取得了巨大成就。后世对苏轼的评价极高，誉为「千古第一词人」、「宋代四大文豪」之一。

苏轼的作品以豪放不羁、旷达洒脱著称，其词作尤为有名。苏轼的词词风豪放，气魄雄壮，感情真挚，意境开阔。他善于将个人情感与家国情怀相结合，创作出众多脍炙人口的名篇，如《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》等。

除了文学成就外，苏轼在书法和绘画方面也有很高的造诣。他的书法以遒劲有力、气韵生动著称，被后世称为「苏体」。苏轼的绘画以墨竹为主，竹子在他的笔下既有高风亮节，又有潇洒飘逸之感。

苏轼不仅是一位杰出的文学家、艺术家，更是一位胸怀天下的爱国者。他一生忧国忧民，反对变法，主张民生。苏轼的一生坎坷，但他始终不改初心，用自己的笔墨谱写了一曲壮丽的人生赞歌。

苏灿是不是苏轼

历史上真的有苏灿这个人 苏乞儿，原名蘇灿，，是清末的两广拳师，「广东十虎」之一，苏乞儿无正史可考。

苏灿为人好胜，本性善良。

苏灿认为父亲只懂委曲求全，引为耻辱，形成反叛性格，事事招摇，终日吃喝玩乐，挥霍无度。

其后，苏父母因苏灿之过而惨死，从此遁世江湖，与酒为伍，狂歌当哭，竟把酒意融入武学招式中，开创出别具一格的「醉拳」

十八罗汉阵是怎么样叠的，各叫什么罗汉，各拿什么武器；周星驰在电影《武状元苏乞儿》中扮演什么罗汉。

是由少林十八罗汉组成的阵法，一般出少林时（检验功夫是否学成）或对外御敌时会组成十八罗汉阵。

少林十八罗汉潘国静十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。

他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。

佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。

[编辑本段]【相关记载】据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。

公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。

这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。

到五代时，绘图雕刻日益兴盛起来。

后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。

但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。

虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。

[编辑本段]【最早纪录】最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。

前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。

第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。

后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。

皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。

十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。

十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

十八罗汉原本没有固定的形象，是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造的。

[编辑本段]【罗汉名称】十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。

目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。

其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。

此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。

元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。

自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。

日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。

此十六罗汉之名称，即如下列：(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。

(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。

(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。

(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。

(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。

(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。

(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。

(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。

(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。

(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。

看门罗汉：为人尽忠职守。

第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。

第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。

兹列出几种主张如下：(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。

其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。

依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。

此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。

(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。

其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。

其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。

布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。

另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。

此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

周星驰在《武状元苏乞儿》中习睡梦罗汉拳，至于什么罗汉就不知了。

苏轼与谁并称‘三苏’

三苏三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼(字子瞻，号东坡居士)、苏辙（1039～1112) 。

三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。

（分为唐二家和宋六家）】。

宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。

由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。

士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。

宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。

盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。

”“三苏”的称号即由此而来。

苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。

三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

主要是北宋的历史背景造成，像苏洵所处的年代,北宋刚签下澶渊之盟,有鉴於此,他的重点放在赂秦,一味退让不能解决问题,反而更加严重.北宋徽钦二帝,尝到苦果.宋太祖重文轻武政策,原是提防武将反叛,遂著重手无缚鸡之力的书生,但子孙逐渐偏离祖训,广开科举,进士录取率大大提升,尸位素餐者在外患外占去国家泰半税收.几无良将之下,苏轼藉六国论阐述知人善任,宁缺勿滥的想法.苏辙则以韩魏的观点,纵横六国,希望国家内外一心,团结抗敌.三苏的六国论实际上没有不同,都是借古讽今,针砭时事的作品.苏轼,苏辙衍生自父亲的「赂秦」.因为赂秦而必须团结以抗秦,团结之中又各自养士以期自保.赂秦,养士,团结,好似因果循环,本来就没有异同. 【三字经】中的苏洵苏老泉 二十七 始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思