《老有所依》：一部叩问生命、直面现实的感人佳作 (老有所依,幼有所养,病有所医,住有所居)

《老有所依》是一部2014年上映的中国剧情片，由张艺谋执导，葛优、张国立、徐帆领衔主演。影片讲述了一个关于养老、亲情和社会问题的故事，引发了广泛的思考和共鸣。

养老难题：老有所依还是老无所依？

影片中，葛优饰演的主人公赵本山是一位退休的老知识分子，年老体弱的他独自生活在一个破旧的廉租房中。子女因各自的家庭和事业而疏于照顾他，导致赵本山的生活陷入了困境。

赵本山代表了中国千千万万老年群体面临的养老难题。随着社会经济的发展，中国的老龄化问题日益严峻，养老保障体系亟待完善。子女赡养的传统观念正在受到冲击，越来越多的老年人不得不面对老无所依的窘境。《老有所依》这部影片正是对这一社会问题的深刻反映。

亲情淡漠：血浓于水还是物是人非？

在《老有所依》中，亲情也成为了一条贯穿始终的线索。赵本山与子女之间缺乏沟通和交流，子女对父亲的关心和照顾流于表面，导致了亲情的淡漠。

赵本山和子女之间的关系引发了观众对亲情本质的反思。血脉相连是否就意味着亲情牢不可破？面对现代社会的快节奏和物质诱惑，亲情是否会逐渐被遗忘和淡化？《老有所依》这部影片通过细腻的人物刻画，揭示了亲情中存在的脆弱性和复杂性。

社会问题：病有所医、住有所居、幼有所养

《老有所依》不仅仅是一部关于养老亲情的影片，它还涉及了病有所医、住有所居、幼有所养等多个社会问题。

赵本山患有严重的肾病，但因为经济困难而无法得到及时有效的治疗，反映了中国医疗保障体系的薄弱。赵本山居住在危房中，地震后无家可归，反映了中国住房保障体系的不完善。赵本山孙子小乐无法得到良好的教育，反映了中国教育资源分配的不均衡。

《老有所依》这部影片通过赵本山一家的经历，深刻地揭示了中国社会保障体系存在的诸多问题。它呼吁社会各界关注和解决这些问题，真正实现老有所依、幼有所养、病有所医、住有所居的社会理想。

艺术成就：细腻写实、感人至深

《老有所依》不仅在内容上发人深思，在艺术表现上也取得了很高的成就。

影片的叙事风格细腻写实，通过大量生活化的细节和朴实的对话，真实地再现了老年人生活中的困境和无奈。演员们的表演也十分出色，尤其是葛优对赵本山一角的精彩诠释，将人物的孤独、脆弱和坚忍表现得淋漓尽致。

《老有所依》的音乐动人哀婉，与影片的主题和基调完美契合。主题曲《相亲相爱一家人》成为了一部家喻户晓的传唱歌曲，唱出了亿万中国家庭的酸甜苦辣。

结语：一部叩问生命、直面现实的感人佳作

《老有所依》是一部叩问生命、直面现实的感人佳作。它通过一个个感人的故事，揭示了社会保障体系的缺失、亲情关系的脆弱和社会问题的严峻性。影片引发了观众的深刻思考和共鸣，让人们重新审视老年人的生活状况、亲情观念和社会责任。

《老有所依》不仅仅是一部电影，更是一面镜子，照见了中国社会发展中的不足。它呼吁社会各界关注和解决养老、亲情和社会问题，共同构建一个老有所依、幼有所养、病有所医、住有所居的和谐社会。

老有所依11集12集(1-30集)电视剧老有所依大结局那

老有所依<strong><strong>《老有所依》的详细剧情</strong></strong> <ul>赵宝刚导演从《奋斗》到《北京青年》一直 推出全民话题，新作挑战“老”与“依”话题，80后 走过毕业、奋斗、婚姻后面临“养老”，既有要要 靠一己之力的独生子女，也有随子女来到大城市 的“老漂族”。 </ul>

美文 10篇 500字以上

雨中的红桃虽是新开，意境却是很古，古到周秦人对它所抱的感情越千年而依旧，惹得晋唐往后的读书人差不多都要心怀陶靖节描画的古桃源梦影，施施而来，不计路之远近。

在山中的客舍住上几日，赏过溪水桃花，这才像成就了一桩人生伟业，方肯轻声哼着会心的腔曲，扬长离去。

武陵山中的桃花较山外好像要多一些，红得很有精神，独领山水风韵。

陶翁像就塑在桃仙岭下，悠然望跃上枝头的花色，如醉心于桃花女浮满春树的甜笑。

油菜花开得正旺，金黄一片，衬得桃花红满山。

嫩黄与艳红互为搭配，若姐妹亲偎。

一彩坊，一草亭，一飞檐，添上淡雾中闲走的耕牛来入画，意趣足有十分。

桃花源，应当是这个样子。

宿秦人宅。

宅居半山。

门窗之外，奔涌冷绿之色，如一片云。

坐卧其中，妙在意境好。

环山皆竹，茂而深，从涧底长上来，朝天空探去，弯出很美的弧度，鸟呜碧叶间。

众竹相争日光，拼命拔高，故躯干偏于细长，当得“修篁”二字。

它们并不老，有些发笋于去岁孟春，转过年来，势已寻丈。

故这一带风光，显媚的除了绯红，还应有翠竹。

风景以悦眼目，清心的无过于喝擂茶。

观桃花，品擂茶，当推为这里的双绝。

擂茶享名已久，长沙马王堆汉墓中的竹简上都有记载。

具体来历和东汉的伏波将军马援相关。

本地百姓能将他的传说聊得极有板眼。

他带兵到武陵征讨五溪蛮，将士闹起瘟疫，土人献“三生饮”又名“五味汤”（即擂茶）治之，顿愈，得以流传。

也有说统军的是张飞。

我在沅江边的崖壁上钻过两孔古洞，村里人咬定是马援征蛮时住过的，遂疑其说。

擂茶选桃花源自产的大叶茶，取其鲜。

我在山里多有所见。

坡岗上，几道竹篱将茶田圈起，叶片湿翠。

这一景，和洞庭湖里的君山仿佛。

冲泡则汲桃花山的清泉，取其纯。

这是深得品饮神理的。

古人饮煮尊惠山泉，且作为礼品赠送于友朋。

桃花山之泉，因有缤纷落英，其质与味，当别有天地。

擂茶中，茶叶只居其一部分，尚有生姜、茱萸、芝麻、绿豆、大米诸味搀入，一同放在擂钵里研碎成末，这是依本草、重药理的饮法。

不能不少的还有盐。

苏辙《和子瞻煎茶》诗：“北方茗饮无不有，盐酪椒姜套满口”。

可知，不消说江南，就在北方，茶水放入姜、盐、椒，也早就寻常，同擂茶相去不远。

依《都城纪胜》和《梦梁录》中有关茶肆、茶坊和记载，宋代，擂茶多于冬月叫卖；但在桃花源，是四季常饮的。

桃源人同擂茶情分深矣，千古不能易其俗。

农闲时，中饭干脆以一顿擂茶应付。

将暮，眼望青山隐隐如一抹，灯火宛然画中景，真一幅活水墨也！耳饱鸟啼，目饱清樾，泉溪响于竹树间，皆自然宫商。

一夜武陵梦。

初曙，在桃花观的法曲声里又喝擂茶。

意在送行，入口已品出几分感情。

做了两日桃花人，得庐山面目，不忘曲桥疏篱深而邃，水榭山阁静而远。

洞里洞外，乾坤皆同，未觉有什么间隔。

陶靖节笔下再有可观，也不过是一篇寓言。

好游山泽的南阳刘子骥“闻之，欣然亲往。

未果，寻病终”，真是枉添蛇足。

李流芳“世间事各有缘，固不可以意求也”，蓬瀛中人语矣。

我这样叨咕，能惹千百年前的五柳先生皱眉吗？　离去，回头朝陶翁塑像望几眼。

老人家还坐在烟雨中，桃花如笑

富强、民主、文明、和谐

富强、民主、文明、和谐！是国家层面的价值目标；

自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；

爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值准则。

富强、民主、文明、和谐！是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从国家目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用！

富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础！

民主是人类社会的美好诉求。

我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。

它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障!

文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑!

和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证!

“中国梦”凝聚着亿万人民对美好生活的期盼，对民族复兴的希望！“实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量”！如果国家不富强，就会被人欺侮；民族不复兴，就无颜担当龙的传人！实现中华民族伟大复兴，不是简单地重寻昔日的荣光，而是要让曾经饱受列强欺侮，还处于发展中国家的中国，到本世纪中叶成为文化繁荣、经济发达、政治昌明、社会和谐、生态文明的社会主义现代化国家！中国梦的最大特点就是把国家、民族和个人作为一个命运的共同体，把国家利益、民族利益和每个人的具体利益都紧紧地联系在一起！梦想源于现实，又高于现实，中国梦的实现，任重而道远。

“有梦就有蓝天，相信就能看见。

”广大党员干部要以饱满的精神状态、奋发有为的进取精神、脚踏实地的工作作风，开拓创新，努力作为，为实现伟大的“中国梦”而努力奋斗！