淡泊名利：功成身退、不求名利。剧中人物在完成使命后，选择归隐江湖，过着逍遥自在的生活。(淡泊名利百科)
淡泊名利：功成身退，逍遥自在导言淡泊名利是一种人生态度，指不追求名利、不以名利为重。在传统文化中，淡泊名利被视为一种理想的境界，追求这种境界的人往往能够获得心灵的宁静和自由。淡泊名利的含义淡泊名利并不意味着消极避世，也不是不思进取。相反，它是一种积极的心态，体现了对人生真谛的深刻领悟。淡泊名利的人往往能够认清名利的虚幻，不被其所迷惑，从而获得内心的充实和满足。淡泊名利的人通常具有以下特征：不追求显赫的地位和名声不沉迷于财富和物质享受专注于自己的兴趣爱好和精神追求能够安于平凡，享受生活中的简单快乐淡泊名利的益处淡泊名利能够给人们带来许多益处，包括：心灵的宁静：不追求名利可以减少欲望，从而避免内心的焦虑和烦恼。身心的健康：淡泊名利的人往往能够保持平和的心态，有助于身体健康。自由和快乐：不受名利束缚，能够自由地追求自己的幸福。淡泊名利在传统文化中的地位在传统文化中，淡泊名利被视为一种崇高的境界。古人认为，只有淡泊名利的人才能真正获得心灵的自由和解脱。例如，在中国古代，许多隐士和高僧都选择过着淡泊名利的生活。他们远离尘俗，潜心修炼，追求内心的平静和安宁。淡泊名利在现代社会的意义在现代社会，淡泊名利仍然是一种值得追求的人生态度。虽然名利可以带来暂时的满足，但它却会让人陷入无休止的追逐中，最终失去内心的平静。淡泊名利的人能够在物欲横流的社会中保持清醒的头脑，不被名利诱惑所迷惑。他们能够认清人生的真谛，追求真正的幸福和自由。淡泊名利的典型人物历史上有很多淡泊名利的人物，例如：陶渊明：东晋诗人，弃官归隐，隐居乡野，写出了许多脍炙人口的田园诗。苏轼：北宋文学家， 仕途坎坷，却始终保持乐观豁达，留下许多传世佳作。袁崇焕：明朝名将，平息后金之乱，功成身退，最终被崇祯皇帝凌迟处死。结语淡泊名利是一种值得追求的人生态度，它能给人们带来心灵的宁静、身心的健康和自由的快乐。在物欲横流的现代社会，淡泊名利尤为可贵，它能够帮助人们认清人生的真谛，追求真正的幸福和自由。
浪子燕青为什么可以功成身退，燕青生平介绍
作为《水浒传》中最出名的人物之一，浪子燕青的结局和众梁山好汉相比，已经算非常好了。
燕青自幼父母双亡，后来是卢家将他养大，燕青自然成了卢俊义的心腹。
根据小说中的设定，燕青外表俊朗，身体上刺有花绣，是一个极具个性的人物。
论武艺，燕青也不再话下，并且吹弹唱舞样样精通。
其实从燕青的性格来看，他最后能功成身退也不算意外，俗话说性格决定命运，有时还是有几分道理的。
1、感恩之人不忘恩
说起燕青的身世，命也真够苦的，两岁时，一场意外变故，父母双亡，幼年的燕青，成了孤儿，幸亏好心的员外卢俊义收养了他。
卢俊义是大名府有名的财主，家大业大不差钱，燕青的成长过程很是优越，卢员外对待他像亲生儿子一样，严格管教，悉心培养。
再加上燕青天资聪慧，学习又刻苦，跟着卢俊义习文练武，十八般武艺样样精通，摔跤骑射，十分了得。
并且爱好广泛，作词谱曲，吹拉弹唱，琴棋书画，样样出色。
燕青长相出众，一表人才，英俊潇洒，风流倜傥，且聪明伶俐，才智过人，肌肤纹身，人送绰号浪子燕青。
燕青对卢员外的养育之恩终生难忘，将来一定知恩图报。
卢员外被官府抓走，管家李固与卢夫人私通，勾搭成奸，阴谋抢夺卢家财产，燕青告诉了卢员外真相，即是被员外误会暴打，驱赶出门，也无怨无悔，忠诚无二心。
卢俊义被官府刺配沙门岛，燕青一路跟随，暗中保护，当解差被李固买通要加害卢俊义时，燕青两箭射杀了行凶的董超、薛霸，搭救了主人性命。
2、擂台相扑靠智慧
太原府人士任原，号称擎天柱，在东岳泰山庙会上设擂台，比赛相扑，两年比赛不曾遇到对手，今年是第三年，擂台两侧柱子上写着拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙，耀武扬威，不可一世，扬名天下。
燕青将要赴泰安比武，他虽是梁山三十六星之末，却机巧心灵，见多识广，这相扑，有力使力，无力斗智，随机应变，见机行事。
卢俊义悉知燕青的根底，支持他前去打擂。
那擂主任原，高大肥胖，全身是力气，再看燕青，白面书生，按现实流行语，是个小鲜肉，台下的观众窃窃私语，两人差别太大，这赢家，非任原莫属。
打擂开始，任原在台左边立个门户，燕青却不动，只观他的下三路，任原那把燕青放在眼里，欲一脚把他踢下台，逼将过来，虚将左脚卖个破绽，燕青大叫不要来，任原却待奔他，被燕青穿将过去，任原性起，急转身来拿燕青，燕青急忙躲闪，从他右肋下钻过去，任原肥胖转身不便，几招便乱了脚步，燕青见机行事，抢将过去，用右手扭住，伸左手插入裤裆，肩胛顶住胸脯，把他托起来，借力旋转了四五圈，叫一声下去！任原头朝下，扔到台下，摔了个半死。
3、未雨绸缪留后路
燕青上了梁山，就知道自己走上了一条不归路，此去凶险无比。
在东京，他结识了风尘女子李师师，两个人一见钟情，情投意合，相见恨晚，李师师与燕青姐弟相称，在李师师的引荐下，燕青见到了宋徽宗，燕青多才多艺，先是吹箫，箫声如诉如泣，低沉悲壮；而后唱歌，歌声婉转悦耳，听得宋徽宗如痴如醉；再拨弄琴弦，其声如潺潺流水，美妙不可言，宋徽宗陶醉在乐声之中，甚是喜爱燕青。
正当宋徽宗听得入迷时，燕青突然悲伤抽泣，跪倒在地，泪如雨下，宋徽宗问他怎么了，燕青哭诉道：当初自己年幼不懂事，被人绑上梁山，踏上了一条不归路，事已至此，祈求万岁饶过自己。
燕青情真意切，与皇帝打亲情牌，再加上李师师在一旁添油加醋，软磨硬泡，撒娇卖萌，最终从宋徽宗那里得到了一纸免罪文书，可以赦免一死，燕青得到了护身符。
你不得不佩服燕青的智慧，可谓城府极深，能利用一切可以利用的机会和关系，预先为自己寻找一条生路，做到未雨绸缪，防患于未然。
4、独具慧眼看红尘
分析燕青，他最大的优点是为人不贪婪，怀着一颗平常心，视高官厚禄如粪土，淡泊名利，追求爱情，追求自由，豁达开朗，站得起，放得下，能屈能伸。
他一双犀利的眼睛，洞察一切，看破了红尘。
泰山打擂使他名扬天下，随梁山众弟兄南北征战立下汗马功劳，在功名利禄面前，燕青淡定不浮躁，不沽名钓誉，沾沾自喜，而是静心观世界，把事情看得更加透彻，一个不为名利所困惑的人，他一定重情重义，性格洒脱，就一定有个美好的未来，多彩人生。
梁山人马征方腊胜利回京师，活着回来的兄弟对朝廷抱有幻想，自以为是有功之臣，等待皇帝赐封高官厚禄、府邸美女，陶醉在胜利的喜悦之中。
燕青睿智聪明，他心中有数，即便皇帝认可重用招安之人，他们也难逃奸臣们的魔爪，他劝说昔日的主人卢俊义，与他一起离开，归隐田园，可卢俊义满脑子都是赐官封赏，衣锦还乡，根本听不进燕青的劝告，无奈之下，燕青眼含热泪，只好自己离开，最后，卢俊义死于非命，下场可悲，燕青却隐居山林，逍遥自在，了却余生。
人生就是这样，不一样的三观，不一样的人生，为人莫贪婪，贪婪害性命。
【作者简介】姜广富，喜爱文学写作，习惯用文字记录生活中的人和事，是活跃在文学创作圈内的老兵。
古代有哪些人建立了很大的工业后，却功成身退，逍遥自在得过生活了。
朋友你好！ 世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。
释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。
我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免。
智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。
中国人讲“人到无求品自高”，一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。
要达到这种境界，当然要有很大的智慧。
过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。
张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。
但这种想法其实是很自私的，一切的欲望都满足了，对别人却没什么帮助。
范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外，便无其他，张良总还帮刘建立起汉朝——也许这两个有智慧的人基本上都很有成就，但贡献有别。
谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。
虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气——人物中的侠义之气，有侠有义。
台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。
义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。
做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。
武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。
外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。
这个可以修改一下的2、浅谈《水浒传》中小人物的塑造及其价值中国的古典小说,可谓中国文化史上的一朵奇葩,引起后人不绝的评赞。
但是,人们的注意力似乎总愿集中到小说的主角身上,对于其中的配角,小人物,大都不够重视。
因为,在中国长期的封建社会中,小人物常常是没有自己的独立价值和地位的。
可事实上,一部好小说,其中的配角并非可有可无的附属品,因为尽管他们是配角,是小人物,可也是活生生的人,是社会的构成部分。
就社会而言,他们都有自己的个性、特点和价值,“天生一人,自有一人之用。
”(李贽语)作为我国四大古典名著之一的《水浒传》,在小人物的塑造方面取得了突出的艺术成就。
《水浒传》的艺术成就,最突出地表现在人物形象的塑造上。
这不仅仅表现于对英雄人物的成功塑造,也表现于对书中的配角,小人物的传神描写与刻画。
《水浒传》中的众多小人物,组成了栩栩如生的人物画廊。
本文拟结合作品对郓哥、王婆、何九叔三个小人物形象的塑造,谈谈《水浒传》中配角的塑造及其在书中的价值。
一、配角的塑造与情节的发展我们知道,情节是着眼于、服务于人物性格的发展逻辑的,若没有人物独特的性格发展,也不可能有生动的情节。
因为情节的本质就是人物的性格,情节不过是性格的运动而已。
因此,情节与人物的性格应是互相影响,互相作用的。
《水浒传》中的小人物,作者把他们创造出来,并不只是着眼于人物本身的性格和命运,其主要作用之一,是为了推动故事情节的发展。
郓哥,就是这样一个角色。
郓哥是在小说第24回出现的。
这是一个市井小人物。
他的出现,为的是引出武大得知潘金莲与西门庆的奸情,武大被西门庆打,造成潘金莲药死武大的时机等等情节。
这一人物虽小,却非常关键。
虽然呈现在我们面前的郓哥只是简单的几个镜头,却活脱成一个个性鲜明的艺术形象,并由此让我们看到他在书中的地位和价值。
郓哥可以说是武氏家庭事件的引爆者。
他机智、聪明还极有孝心。
这是一个未脱孩子气的少年。
他的最先出场,是由于与西门庆有联系,正因为如此,他听说了西门庆与潘金莲的奸情。
在别人的戏弄下,他带着孩子般的得意和闹着玩的心情到了王婆家。
他清楚地知道王婆是知内情的,可他并不直接点明。
有这样一般对话———王婆:“郓哥,你来这里做甚么?”郓哥道:“要寻大官人赚三五十钱养活老爹。
”婆子道:“甚么大官人?”郓哥道:“干娘情知是那个,便只是他那个。
”没有描写,没有说明,只简单的几句性格化的对话,便显示出了郓哥的灵巧。
当郓哥被王婆打骂之后,书中写道:这小猴子打那虔婆不过,一头骂,一头哭,一头走,一头街上拾梨儿。
这几个“一头”,就把一个十五六岁少年的单纯、气恼、无奈和孩子气,用他那富有特征的动作,淋漓尽致地表现出来。
郓哥很自然地产生了对王婆的愤恨和报复心理,所以说出了“老咬虫!我教你不要慌!我不去说与他,不做出来不信!”这样的话。
郓哥的一举一动,都显示了他在社会矛盾中所处的地位,显示了他的独特性格以及在特定场合下的心理状态。
若换了别人,或许就不会有与王婆的对打,若没有与王婆的对打,也许就不会那么自然,那么快,那么合情理地使武大知道真情;如果换一个人,也许会想出更高明点的捉奸方法,若真是这样,那往后的故事情节很可能就要更改一下了。
而正是这个郓哥,这个在特定环境中形成自己个性的郓哥,才使武大被打来得这样自然,这样顺理成章,才引出了“王婆计啜西门庆,淫妇药鸩武大郎”以及郓哥大闹授官厅,武松计杀西门庆等往后的一系列情节,从而很自然地推动了情节的发展。
我们不难看出,就郓哥而言,塑造他的主要目的,是为了推动情节的发展,以便给刻画故事中的主人提供条件。
但同时,我们也看到,郓哥这个人物也不是随便写出来的,作者对他也是精雕细刻的。
他个性鲜明,虽只是白描式的描写,但他那性格化的语言,个性化的动作,却使这一形象塑造得生动、传神,并使得故事情节发展得自然、真实,曲折跌宕,引人入胜,从而给主要人物登场创造了极好的条件。
因此,郓哥决不是可有可无的人物,他的成功塑造,推动了故事情节的发展。
他在书中所起到的作用,决定了他在《水浒传》中的价值。
二、配角的塑造与主要人物的关系小说中塑造典型人物是很重要的,典型人物塑造得是否成功,往往关系到整个小说的成败。
应该这样说,《水浒传》之所以成功,是因为他出色地塑造了典型的人物形象。
但是,“人要有现实客观存在,就必须有一个周围的世界,正如神像不能没有一座庙宇来安顿一样。
”(黑格尔语)若没有这样一个自然的、社会的“周围的世界”,小说中的典型本身就会变得很抽象,从而失去他的现实性和真实性。
而这个“社会的周围世界”,就体现在典型人物以外的一些次要人物身上,这些次要人物塑造得好坏,即这个“社会的周围世界”是否精彩,往往影响着典型人物的塑造。
《水浒传》中,王婆和何九叔都是出现在作者精心创造的武松的性格传记里的。
(前面提到的郓哥亦不例外)他们对故事情节的发展,都起到了一定的推动作用,但由于他们的存在,更衬托了作为典型人物之一武松的性格特点,使得武松本来极富特征的个性更鲜明。
王婆是一个善于投机钻营、损人利己的江湖市侩,也是一个串百家门的三姑六婆。
她善于揣测人们的心理,能说会道。
她能“教唆得织女害相思,调弄得嫦娥寻配偶”,她的性格特点,在她看出西门庆的心事以及为西门庆策划引诱潘金莲的两段描写中,淋漓尽致地体现出来。
看出西门庆的心事,是王婆凭着自己的经验。
王婆的目的是想从西门庆那里获点利。
于是她采取欲擒故纵的办法慢慢引西门庆上钩,然后从他身上捞一把,“着些甜糖,抹在这厮鼻子上,只叫他舐不着,那厮会讨县里人便宜,且教他来老娘手里纳些败缺”。
王婆的目的达到了,当然西门庆的目的也达到了。
王婆那种种布置和推测,大概也只有王婆能想得出。
她不露破绽地让人慢慢走进她布置的圈套中。
为了自己得到,她不惜唆使西门庆、潘金莲毒害武大。
这足以见出王婆狡诈、刁钻、恶毒的品性,这个畸形人物的市侩阴毒性格特点,被作者刻画得逼真传神。
她的结局,也水到渠成,令人拍手称快。
如果说王婆是生活在社会下层的一个畸形人物,那么何九叔则是属于生活下层中的另一种人了。
他精细、圆滑,谈不上太坏,也说不上好。
他是团头,管理地方上的殓尸抬埋一类的事,因此他得以广泛接触社会各个层次。
为了生存,不得不给自己着上各种各样的保护色。
收殓武大尸首,他的精细使他一开始就觉得跷蹊。
平白无故,西门庆突然设酒招待,又给他银两。
当何九叔看到潘金莲时,心里就更有数了,“原来武大却讨着这个老婆,西门庆这十两银子有些来历”,这时,书中并没有对何九叔的性格作怎样细致的描写和说明,只是写出了何九叔见到武大尸首时在行动上的快速反应:何九叔大叫一声,望后便倒,口里喷出血来。
但见:指甲青,唇口紫,面皮黄,眼无光。
这种带有性格特征的“快速反应”,生动地写出了何九叔的久经世故,笔墨不多,却活脱了一个明哲保身的小市民形象。
因为应了西门庆,武大有个兄弟,便是景阳冈上打虎的武都头,“是个杀人不眨眼的男子”,若逆了西门庆,“却不是去撩蜂剔蝎”?谁也不想得罪,谁也不能得罪,又不得逃脱,于是他只有这样干脆、迅速地处理眼前的尴尬,并不露一丝破绽,使人们不能不佩服他的圆滑、精细和应变能力,这与前文提到的单纯幼稚的郓哥是多么鲜明的对比!这种中庸的态度,等到面对着手握尖刀的武松,则表现得更加突出。
王婆和何九叔,尽管都是下层社会中世故圆滑的代表,但却一个圆滑得很毒、钻营、损人利己,一个圆滑得中庸,不愿招惹是非。
两个同类性格却又存在鲜明差异的小配角,在充分表现社会生活复杂性的同时,更衬托了武松耿直、勇猛、疾恶如仇的粗犷性格,反衬出武松敢做敢为的豪爽。
这就如同“烘云托月”的道理。
画云是为了画月,云画不好,月也就画不好。
当人们被月亮的美所吸引时,可能不再注意到云彩的美,但这正体现了云彩美的价值。
同样的,为了“画”好武松这一形象,作者下功夫画好了作为烘托武松形象的王婆、何九叔,甚至郓哥。
虽然着墨不多,却栩栩如生,逼真传神,使得人们看过《水浒传》后,被武松的性格特征所吸引,赞叹这位力大无比,且极有正义感,敢做敢为的打虎英雄。
其实,这不仅仅是因为武松这一典型形象本身塑造得好,当我们回过头来仔细看看时,却发现了作为小人物,作为配角的王婆、何九叔、郓哥等人所起的作用。
正是这些小人物的成功塑造,才使得小说的主人们有了生活的空间,才使人们感受到了典型人物的真实,社会的完整和人物性格的鲜明。
有人说四大名著就是个悲剧，你怎么看人生喜悲得失？
但凡一部好的生活史剧书，就是喜剧也是由悲极而喜才跌宕起伏有情节，如果都是喜剧成份，给人一种空旷直白的感觉，只有悲壮砺志才让人回味联想，那肝肠寸断的痛心、失败之后的婉惜、那落魄时的发奋、及至最后的结局，促使人叹息深省，四大名著没不如此。
三国演义从东汉宦官专权，灵帝昏庸，大风吹殿内大蛇从殿上现，民不聊生到黄巾起义失败，四海内涌现岀无数乱世雄才，从他们岀身登场到死无不道岀了酸甜苦辣悲壮人生，及至魏、蜀、吴三国鼎立，无数次的疆场驰骋，凄血厮杀，惊天地，泣鬼神，铸就了可歌可泣的 历史 篇章，耗时多年后，病死了曹操空遗憾，急死了刘备闲惆怅，劳死了孙权没办法，想不到的司马却收了场，真是千难万劫为了谁，徒洒一腔热血。
而红楼梦以女娲补天未用之灵石叹息无用转世通灵宝玉去人间享富贵，还来了个情困终身，说不完的情泪一把，诉不完的愁肠寸断，理不断，剪还乱的亲情猜忌，从人间天上坠到人间地狱，那个结局好过了，到后来都为他人做了嫁衣。
西游以石猴崩岀，菩萨点化唐王寻取经人西天取经，却是复杂家庭的唐三臧，八十一难不说成佛又有什么呢!水浒则从洪太慰放岀天罡地煞之后，以对朝廷不满及被逼上粱山的三道九流之好汉就没有安生过，或流血、或囚禁、没有家庭没有天伦，到最后全部覆灭，仍未逃岀贼寇之名，悲到家了。
而他们翻过了 历史 悲壮的页片，在那浩瀚的 历史 长河中，用血与泪凝聚了一曲催人泪下的人生篇章，而真正的人生赢家在那儿呢！他们只当了渲染 历史 的过客，真正的悲剧人物。
这些人物的悲喜得失让人叹息!叹息之余，原来说四大名著是悲剧的人才是参透名著的高人。
中国人自儒家开始，讲的就是修身、齐家、治国、平天下。
四大名著，其实写得就是中国人追求的功名利禄。
而读书人为了追求功名利禄，结局一定是悲剧。
在四大名著中，都有各种团队，围绕家国情怀，有的写战争，有的写情义，有的写爱情，有的写磨难，最终都是在写现实生活中的读书人。
一、读书不是为了功名，为了做学问。
宋江以替天行道为理念，结局是为了功名。
这注定是场悲剧。
梁山好汉，围绕在一个义字上，什么人都有，有的并没有读书，但是骨子里都是读书的种子，头领们也都是尊敬读书人。
所以，为了什么读书，就看出了这个团队的结局。
现代人的悲喜得失，也是在围绕读书不读书，读书的目的造成的。
因为读书就是立志的过程，立了什么志向，结局就是什么。
种瓜得瓜，种豆得豆。
二、团队在一起，使命决定了结局。
一群人团结在一起，曹操挟天子以令诸侯，刘备为了复兴汉室，孙权则高举为了汉室做自己的事情。
唐僧师徒四人，为了成佛，为了取得真经。
宝玉、林黛玉为了爱情，实际上他们家是忠于皇室的官僚集团中的权贵，目的只有一个，为了巩固皇权。
这一帮子人，都有明显的封建时代的烙印，为了功名利禄。
作者的目的就是写，为了这些个使命，结局是悲剧，哪怕你成了佛。
所以，四大名著给我们现代人的启示就是，要重新认识儒学，回到孔孟真正的仁爱中去，为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
不是为了自己，为了做学问，造福 社会 。
我并不赞同这个观点，我认为四大名著中只有三部是悲剧的 一，《红楼梦》最终以贾家失势，宝玉出家为结局看起来像是悲剧，其实又暗含着更加深的哲理，全文始终围绕着一僧一道来叙述的，可见曹雪芹非常的赞同佛家道家思想，同时看的出他认为佛道是一家的思想观念，在世俗人看来贾家失势宝玉出家，贾家从此败落，在曹雪芹和更多的得道的人看来，出家无家修仙做佛才是人生最伟大的事情。
二，《水浒传》是一步真正的悲剧，上半部分，众英雄纷纷起义上了梁山泊，众英雄大碗喝酒大碗吃肉，好不逍遥自在，到这里本来是一个非常好的结局，大多人不想看到后面的文章了。
所以清朝大文豪金圣叹版本就到这里作为结尾了。
可是这与事实又不相符和，所以施耐庵又写了后半部，来抒发忠君保国的思想，最终众英雄纷纷战死，宋江也落得毒酒赐死的下场。
但是有一个人却真的活的逍遥自在那就是燕青，文章也阐述了老子的一种思想，”百年尽良弓藏”的思想，老子曾经说过”功成身退天之道”也，老子一直主张的思想，这或许是施耐庵先生真正的想法吧！ 三，《三国演义》也是一步真悲剧的小说，因为它是根据 历史 改编成的小说，现实固定了他的悲剧，这也符合了文章上来提出来的”分久必合合久必分”的哲理思想。
四，最好说到《西游记》那是因为它是唯一一部以喜剧结局的小说，虽然小说路途中经历了艰难困苦，一路斩妖除魔磨难万千，唐僧也屡次被妖精捉去差点成为了妖精的口中餐，但是最后的结局是好的，唐僧完成了使命，取得了九九八十一章真经，各人也都得道成佛，都实现了理想，这是一个大满贯啊！这也是四大名著中唯一一部以喜剧结局的小说。
借鉴“四大名著”看人生悲喜得失，不是悲剧，而是道尽人间百味！ 四大名著各自上演着自己的故事，各自道尽千般人生，在繁华落尽的沧桑巨变里，义无反顾地奔向悟的结局。
一、红楼梦——情 浮生着甚苦奔忙， 盛席华宴终散场。
悲喜千般如幻渺， 古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重， 更有情痴抱恨长。
字字看来都是血， 十年辛苦不寻常。
1、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。
2、寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
3、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？ 4、草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
5、他是甘露之惠，我并无此水可还。
他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。
6、黄金万两容易得，知心一个也难求。
7、我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。
8、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。
9、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
10、一聚一散最伤神，还不如不聚的好，所以向来喜散不喜聚。
二、水浒传——义 试看书林隐处， 几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁， 裁冰及剪雪， 谈笑看吴钩。
七雄绕绕乱春秋。
见成名无数，图形无数， 更有那逃名无数。
刹时新月下长川， 江湖桑田变古路。
讶求鱼橼木，拟穷猿择木， 恐伤，弓远之曲木， 不如且覆掌中杯， 再听取新声曲度。
1、酒乱性，色迷人。
2、君子问灾不问福。
3、吃饭防噎，行路防跌。
4、酒能成事，酒能败事。
5、知恩不报，非为人也。
6、量大福也大，机深祸也深。
7、世情看冷暖，人面逐高低。
8、风不来，树不动；船不摇，水不浑。
9、经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。
10、莫语常言道知足，万事至终总是空。
理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。
谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。
花开复见却飘零，残憾莫使今生留。
三、三国演义——争 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
1、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！ 2、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！ 3、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！ 4、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
5、大丈夫处世，当努力建功立业，着鞭在先。
今若不取，为他人所取，悔之晚矣。
6、自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎？ 7、君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
8、生死人常理，蜉蝣一样空。
但存忠孝节，何必寿乔松。
9、谋事在人，成事在天。
不可强也！ 10、天下大势，合久必分，分久必合。
四、西游记——悟 混沌未分天地乱， 茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙， 开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁， 发明万物皆成善。
预知造化会元功， 须看西游释厄传。
1、心行慈善，何需努力看经。
2、欲求生富贵，须下死功夫。
3、宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
4、强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
5、山不碍路，路自通山。
6、千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。
7、好借好还，再借不难。
8、今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。
9、人生一世，草木一秋。
10、菩萨、妖精，总是一念。
心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。
（兰州跋涉者编辑整理） 四大名著都是悲剧吗？其实并不是，记得一位哲人说过，悲剧就是把世间美好的东西撕碎给人看。
按照这个定义看，首先说《西游记》就不是悲剧而是喜剧。
虽说也经过了九九八十一难，但是每战胜一难都会给人带来无穷的欢乐。
《三国演义》呢也谈不上是悲剧，只不过是 历史 的正常演义而已， 历史 在发展，时代在进步，小说在演义仅此而已。
《水浒传》到七十回梁山英雄排座次还是一派蓬蓬勃勃的农民起义景象，只有招安后才开始了衰败，让人叹息，这也是金圣叹为什么主张要把后面删去的主要原因。
《红楼梦》前八十回基本反映的是世俗人情，只有后四十回慢慢变成了悲剧。
这也可能就是作者亲历痛苦无法按部就班伏脉千里地再写下去的主要原因，因为太痛苦了，有些话不能明说有些事不能明写，只能敷衍了事草草收场，所以会出现许多不尽人意的描写和结局。
所以按哲人的观点看，只有《水浒传》和《红楼梦》两部名著可称是悲剧。
岂止四大名著是悲剧，人生世界都是悲剧。
四大名著说出了人生世界的部分真实状况，站在人的角度，喜剧都是暂时的，而悲剧才是人世的永恒。
当然，站在天道的角度，没有什么悲剧喜剧，这里暂且不论。
人生在世，生老病死，哪一样都苦不堪言，不论富贵贫穷，都没有人能逃出这个命运。
三国演义讲天下大势，可是站在个人的角度，大家杀来杀去，人头滚滚，即使侥幸没有被杀，也是妻离子散，比如刘备当阳之败；比如曹操要面对长子之死；比如孙权要面对父兄之死。
水浒传讲一帮杀人放火之徒落草梁山的兴衰成败，彻头彻尾的悲剧。
西游记讲一个和尚在三个妖怪徒弟的保护下一路千辛万苦，打妖怪去西天取经，结果发现那些妖怪全是西天派来的，大部分都有背景，不但是悲剧，而且是深刻的悲剧。
红楼梦是繁华里的悲剧，昔日繁花美玉全部零落成泥碾作尘，痛彻骨髓。
一、《三国演义》： 《三国演义》是一部 历史 剧，动乱的三国英雄所见略同，都想着成就一番事业，煮酒论英雄，诸葛亮也是久居南阳，等着有人三顾茅庐，从而实现自己的梦想，任何人都希望太平，希望远离战乱，这个过程本来就是悲剧。
但是三国演义的结局是大统一，这是一种乐观，向上的发展，毕竟 历史 也是这样的，罗贯中也不可能黑白颠倒，他可以尊刘贬曹，但是他永远改变不了 历史 ……二、《西游记》 西游记是神话传说，为何要去西天取经，更多有帝王的意思，这是个盛世王朝，需要对以前的悲剧做超度，而大唐的经文不足以超度那些以前的悲剧。
比如说宣武门事件…… 取经过程是艰难的，路很漫长，时时有妖怪出入，奉命来吃唐僧的肉，单枪匹马肯定不行，团队合作才能取胜，任何幸福的的来都要经历痛苦，所谓的失败乃成功后之母就是这个道理。
说大一点，佛的起源还是为了度化一切罪恶，放下屠刀立地成佛，让人行善，这么一说来西游记虽然取到了真经，但是根源还是建立在悲剧的基础上。
三、《水浒传》 这是一部打打杀杀的江湖人物替天行道的书，没 有悲剧的也让梁山的人制造出了悲剧，卢俊义就是这样逼上梁山的， 每个人都有悲惨的故事，爱恨情仇尽在江湖中…… 宋江让梁山好汉落个落草为寇的贼名，选择了诏安，其实是看到了梁山的短处，那些梁山好汉大口吃肉，大口喝酒，费用从何而来，一时半会可以靠打劫富贵，长久呢？种地恐怕不是好汉的本领，诏安解决很多事。
诏安以后呢，那就更加悲剧了，一场战争就死了不少，没死的回来后死的死，走的走，惨不忍睹，梁山成了“凉山”，能不悲惨吗？ 四、《红楼梦》 《红楼梦》是幸福之后的悲剧，直接是末世情缘，千红一哭，万艳同悲 ，到最后大地一片白茫茫真干净，凄凄切切，怎一个“悲”字了得。
就说爱情， 贾宝玉出家了，林黛玉死了，其它美丽的姑娘都没个好下场，贾元春那么高贵的身份，也死的的不明不白，何况其它人的春天，刚对来说贾惜春还算可以，因为红楼梦悲剧的归宿是出家，远离末世，等待新世…… 贾府也是凄凉的，当年的雪，龙王请的金陵王……到最后全没了，全都不见了，这样的辉煌都成为了 历史 的记忆，那说明封建 社会 有问题了，或许会有更加美好的新世界。
红楼梦的悲剧验证了一句话，要让其亡，必然使其狂，秦可卿的葬礼和兴建大观园多么的猖狂啊…… 《三国演义》通过理想的君王人选归于失败的故事，提出了理想与现实的巨大矛盾；《水浒传》则通过梁山起义的故事提出了以起义造反的方式解决生活中不公正现象的手段。
但梁山起义事业的悲剧结局也给人留下了思考的余地；《西游记》则巧妙而出色地回答了《水浒传》留下的悬念。
比起梁山好汉接受招安后的悲惨结局，孙悟空西天取经的行为则具有造福人类和 探索 真理的积极意义。
从而把人的 社会 价值和个人价值统一在取经时期的猴行者身上。
《水浒传》和《红楼梦》均有悲剧的成分，但《红楼梦》侧重描写爱情和家族的没落的悲剧，侧重言情。
而《水浒传》侧重于义和起义，更侧重于政治。
这两部小说所反映的基本是现实悲剧，远离了庙堂之上运筹帷幄的神秘和神魔世界变幻莫测的神圣，显得更接地气，充满了人间的烟火气。
西游记里被孙悟空这孙子打死的都是没钱没势的下等人，有保护伞的作恶多端什么事情也没有这就是当今 社会 。
红楼梦：想要的却得不到，只能眼睁睁的看着。
有钱的可以朱门酒肉臭。
水浒：往往义气用事只会害死自己，相信别人还不如相信自己。
三国演义：要想自己强大就必须不择手段的去利用他人。
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